□ 何 晶
《中華人民共和國民法典》（下稱“民法典”）系統(tǒng)整合了新中國成立70多年來長期實(shí)踐形成的民事法律規(guī)范，汲取了中華民族5000多年優(yōu)秀法律文化，借鑒了人類法治文明建設(shè)有益成果，是一部體現(xiàn)我國社會(huì)主義性質(zhì)、符合人民利益和愿望、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的民法典教育。民法典總則編首章所確立的平等、自愿、公平、誠信、公序良俗、綠色等基本原則，高度凝練了我國民事法律的“正義”內(nèi)核，構(gòu)成了整部法典的價(jià)值基石，深刻決定了其品格與取向。理解這些原則，便是掌握了解讀民法典具體條文的“鑰匙”。若在此基礎(chǔ)上做到“知行合一”，遵循基本原則行事，更相當(dāng)于把握住了在現(xiàn)代社會(huì)中規(guī)范行事的根本法理。正因如此，將民法基本原則教育融入高校思政課堂，不僅超越了簡單的法律知識(shí)普及，更是一條實(shí)現(xiàn)法治教育與思想道德教育有機(jī)協(xié)同的有效路徑。這不僅能夠提升思政課程的實(shí)效性和應(yīng)用性，更能精準(zhǔn)回應(yīng)當(dāng)前國家與社會(huì)對時(shí)代新人“德法兼修”的迫切期待。
在目前《思想道德與法治（2023年版）》教材中，關(guān)于規(guī)范自身社會(huì)行為的教學(xué)內(nèi)容設(shè)置在最后兩章，該部分內(nèi)容以道德品格教育為先導(dǎo)、法治思想教育為警示，意在首先喚醒高校學(xué)生內(nèi)在的道德自覺，使主觀自律意識(shí)成為預(yù)防個(gè)體行為失范的第一道防線教育。系統(tǒng)闡釋我國“依法治國”的基本方略，使高校學(xué)生明晰法律在我國國家治理體系中的重要地位，以及其特殊的強(qiáng)制約束力與剛性規(guī)范屬性，牢記在日常生活中恪守遵紀(jì)守法的公民義務(wù)。思政教材的編寫邏輯是較為經(jīng)典傳統(tǒng)的，與義務(wù)教育和中等教育階段的思想品德課、政治課等教學(xué)內(nèi)容具有一致性。這雖有利于不同教育階段思想道德課程間的銜接性，但也對高等教育階段思政教育提出了新的難題與挑戰(zhàn)——倘若高校思政課堂局限于教材內(nèi)容，采取“照本宣科”式的教學(xué)方法，思政課堂的有效性可能無法保障。而引入民法原則教育能夠創(chuàng)造“舊瓶裝新酒”的效果，學(xué)生可以獲得關(guān)于“道德與法律”這一經(jīng)典議題的新認(rèn)知角度，樹立起積極追求良善道德品質(zhì)的主觀意識(shí)，得到思想認(rèn)識(shí)與知識(shí)儲(chǔ)備方面的雙重升華。
相較于德治、法治等寬泛概念與相關(guān)理論所造就的宏大政治敘事，民法基本原則更加具象且貼近現(xiàn)實(shí)教育。例如平等原則，這一原則的法律表述是“民事主體在民事活動(dòng)中的法律地位一律平等”，而在現(xiàn)實(shí)生活的語境中，法律中所謂的“平等”是在要求民事關(guān)系中的交往雙方要學(xué)會(huì)相互尊重，包括對平等法律地位的尊重，對各自意志自由與選擇自由的尊重，以及對交往對象合法民事權(quán)益的尊重等。在日常生活中，若想要學(xué)會(huì)把握在社會(huì)關(guān)系中人事交往的尺度，掌握與人締結(jié)健康和諧的民事關(guān)系的方法，則必須了解平等原則之意涵。相較于日?？陬^說教中的“平等”，或者政治教育中的“人人平等”意識(shí)，民法之平等原則所反映的是民法所調(diào)整的社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)特征。相關(guān)事例更容易被大學(xué)生群體理解，還有助于他們以此為基礎(chǔ)，建立起對于社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“平等”價(jià)值的信仰與追求。再如自愿原則，又稱作“意思自治原則”。民法典對這一原則的表述是，“民事主體從事民事活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)遵循自愿原則，按照自己的意思設(shè)立、變更、終止民事法律關(guān)系?！逼淅斫庵攸c(diǎn)在于“按照自己的意思”這一動(dòng)名詞短語。在自愿原則的要求中，“自己的意思”既指向決定內(nèi)容自主，即要求民事主體充分認(rèn)識(shí)到自己的選擇內(nèi)容、目的及其后果，又指向決定意識(shí)自由，即在明晰選擇目的與后果的前提下，享受自己的決定自由。在思政課堂中強(qiáng)化關(guān)于這一原則的教學(xué)教育，有助于當(dāng)代大學(xué)生迅速擺脫“巨嬰心態(tài)”，充分認(rèn)識(shí)到自己在年滿18歲后所獲得的法律身份轉(zhuǎn)變，從而培養(yǎng)起自主決策意識(shí)、獨(dú)立意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。
基于民法原則本身具象化、生活化的特點(diǎn)，其在思政課堂中的教學(xué)實(shí)踐，應(yīng)著力于原則精神的闡發(fā)與內(nèi)化，而非對法典條文的體系化羅列教育。結(jié)合經(jīng)典或熱點(diǎn)案例，以價(jià)值思辨討論為形式開展教學(xué)，是較為合適的方法。例如，在講解“誠信原則”時(shí)，可以選取不誠信的生活行為和法律意義上的不誠信案件進(jìn)行比較，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，幫助其養(yǎng)成契約精神，明晰法律之邊界；在講解“公序良俗”時(shí)，可以結(jié)合社會(huì)或者網(wǎng)絡(luò)上違背一般常理認(rèn)知，但尚未觸碰刑法懲處邊界的案例進(jìn)行討論，使學(xué)生知曉如何利用法律原則進(jìn)行是非判斷，以及違法和犯罪之間的區(qū)別和聯(lián)系等。這種思政教育新范式能夠?qū)⒚穹ㄔ瓌t生動(dòng)化、具象化、生活化，實(shí)現(xiàn)法律知識(shí)向生活與社會(huì)交往智慧的轉(zhuǎn)化，更能強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生對于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)心與關(guān)注。
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，古文中所說的“大學(xué)”指的是童蒙教育之后的大人之學(xué)、君子之學(xué)，盡管與現(xiàn)代大學(xué)的含義不同，但其所指向的教育與學(xué)習(xí)任務(wù)卻一脈相承教育。將民法原則融入思政課堂，能夠促使大學(xué)生在理論與現(xiàn)實(shí)的對照中、權(quán)利與義務(wù)的辨析中，深化對“德法共治”這一抽象理念的理解，并自覺付諸實(shí)踐，這有助于當(dāng)代大學(xué)生順利完成由校園進(jìn)入社會(huì)生活的過渡，成長為遵紀(jì)守法、全面發(fā)展的時(shí)代新人，更是當(dāng)代高校思政教育對“明德”“至善”等傳統(tǒng)教育目標(biāo)的揚(yáng)棄與傳承。
（作者單位教育：南京藝術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院）
