隨著數(shù)字化浪潮的全面滲透，中國家庭正經(jīng)歷一場代際互動的深刻轉(zhuǎn)變教育。面對數(shù)字素養(yǎng)普遍較高的“80后”“90后”父母，當(dāng)下家庭教育中出現(xiàn)了“子教親長”的現(xiàn)象，即不像傳統(tǒng)的家庭教育中，家長是唯一知識權(quán)威的地位，而是數(shù)字技術(shù)成為重要媒介，正在重塑親子間的權(quán)力關(guān)系與情感紐帶，出現(xiàn)了代際互學(xué)的情況。在此背景下，家庭又如何在數(shù)字時代的代際互學(xué)中保持其特有的溫度與凝聚力？
數(shù)字技術(shù)深刻重塑了親子互動的語境與方式，也為家校社協(xié)同育人提出了新的命題教育。家庭、學(xué)校、社會與政策層面需形成合力，系統(tǒng)構(gòu)建支持性的數(shù)字時代家庭教育生態(tài)
1
代際間的實踐維度:
從傳遞技能到彌合鴻溝
在青少年看來，向父母分享數(shù)字時代的新知識新觀念，既是展示其學(xué)習(xí)與探索能力的重要契機，也是通過信息差優(yōu)勢打破代際壁壘、獲取父母認同的情感實踐教育。面對本就熟悉技術(shù)的父母一代，這種反哺的心理動機已從單向的教導(dǎo)關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向?qū)υ挕?/p>
其一，創(chuàng)意共創(chuàng)實踐教育。青少年對新興數(shù)字工具往往抱有天然的探索熱情。當(dāng)孩子興致勃勃地向父母展示如何用AI生成一幅奇幻畫作，或揭秘某個巧妙的數(shù)字交互功能時，驅(qū)動他們的不僅是新奇與樂趣，更是一種作為“家庭數(shù)字先鋒”的成就感。家長的一句“這個功能你是怎么發(fā)現(xiàn)的”或“這個效果真有意思”，所傳遞的不僅是技能層面的贊許，還包括對其作為數(shù)字時代“原住民”身份的認同。這種基于創(chuàng)意的代際共享，賦予了青少年在家庭數(shù)字生活中的參與價值，也為親子間建立平等、互信的對話關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。
其二，風(fēng)險預(yù)警實踐教育。面對網(wǎng)絡(luò)謠言、電信詐騙等風(fēng)險信息時，青少年常能展現(xiàn)出超越年齡的警惕與判斷力。這一能力既源于學(xué)校常態(tài)化網(wǎng)絡(luò)安全教育所賦予的知識基礎(chǔ)，也與其作為家庭數(shù)字互動中“旁觀者”的客觀立場密切相關(guān)。相較于可能因情感代入或利益關(guān)聯(lián)而降低防備的家長，青少年往往能以相對抽離的視角冷靜辨識風(fēng)險。這種從校園向家庭延伸的知識遷移，使青少年在主動提醒父母防范陷阱的過程中，體驗到一種“反向守護”的參與感與責(zé)任感。
其三，語境解碼實踐教育。青少年不僅是網(wǎng)絡(luò)“熱?！迸c亞文化符號的傳播者，更是其意義的詮釋者。當(dāng)青少年主動向父母解釋某個網(wǎng)絡(luò)用語的含義、某個社群的互動規(guī)則或某部影視作品的文化隱喻時，他們實際上扮演著“代際文化轉(zhuǎn)譯者”的角色。這一過程有效彌合了因信息差異形成的代際理解鴻溝，也是青少年向父母發(fā)出的含蓄而真誠的情感邀約。
展開全文
2
家長傳統(tǒng)權(quán)威的轉(zhuǎn)型教育：
從信息壟斷到協(xié)作共生
當(dāng)數(shù)字反哺得到積極回應(yīng)時，家長的權(quán)威并未消解，而是從依賴信息壟斷的傳統(tǒng)權(quán)威，轉(zhuǎn)向建立在能力認可基礎(chǔ)上的“協(xié)商型權(quán)威”教育。這種新型權(quán)威關(guān)系的形成，標志著親子互動從此消彼長的權(quán)力博弈，轉(zhuǎn)向各展所長的協(xié)作共生。
這種“協(xié)商型權(quán)威”的運作，在實踐中往往表現(xiàn)為領(lǐng)域分化、優(yōu)勢互補的協(xié)作機制教育。具體而言，在數(shù)字工具應(yīng)用與前沿探索領(lǐng)域，家長可主動“讓位”，充分承認并借力青少年的數(shù)字“原住民”優(yōu)勢，鼓勵其發(fā)揮探索精神與工具理性。例如，在篩選應(yīng)用、體驗新功能時，不妨尊重青少年的審美與選擇，并引導(dǎo)其闡述推薦理由、分析設(shè)計邏輯，從而將技術(shù)使用轉(zhuǎn)化為思維訓(xùn)練。而在倫理規(guī)范與價值引導(dǎo)方面，家長則需回歸“引導(dǎo)者”與“監(jiān)護者”的角色，依托其更豐富的社會閱歷與價值判斷能力，為青少年建立行為邊界與倫理框架。例如，面對隱私保護、網(wǎng)絡(luò)消費、信息甄別等問題時，家長不僅應(yīng)關(guān)注“如何操作”，更需與青少年深入探討“為何重要”。
3
數(shù)字時代的潛在風(fēng)險教育：
情感負擔(dān)與關(guān)系疏遠
親子關(guān)系的數(shù)字化轉(zhuǎn)型亦潛藏著情感異化與關(guān)系疏遠的風(fēng)險教育。一方面，在部分家庭中，青少年的數(shù)字能力可能被無意識地工具化，成為父母在社交中展示教育成果的“資本”。這種隱形的“績效期待”容易扭曲分享的本質(zhì)。當(dāng)分享不再源于自發(fā)的興趣，而成為需要精心準備的“成果匯報”時，青少年可能會承受一些額外的情感負擔(dān)。
另一方面，在親子陪伴不足的家庭中，青少年可能將數(shù)字互動視為彌補情感聯(lián)結(jié)的主要途徑教育。若父母對此缺乏敏感與回應(yīng)，孩子便容易陷入單方面輸出的疲憊狀態(tài)，甚至通過“我是不是該找點兒新鮮事和爸媽說說”等自我提問，將本應(yīng)輕松的親子交流內(nèi)化為一種有點兒沉重的責(zé)任。長此以往，不僅可能消耗青少年的情感能量，更可能導(dǎo)致親子關(guān)系在數(shù)字空間中漸行漸遠。
4
協(xié)同育人的契機教育：
提升家校社的數(shù)字適應(yīng)力
數(shù)字技術(shù)深刻重塑了親子互動的語境與方式，也為家校社協(xié)同育人提出了新的命題教育。家庭、學(xué)校、社區(qū)與政策層面需形成合力，系統(tǒng)構(gòu)建支持性的數(shù)字時代家庭教育生態(tài)，提升數(shù)字適應(yīng)能力。
家庭內(nèi)部，需要建立“情感—認知”雙回路反饋機制教育。父母不僅需要對青少年的數(shù)字分享給予積極的情感回應(yīng)，更需要借此開展平等、開放的數(shù)字素養(yǎng)對話。例如，可通過設(shè)立“家庭數(shù)字共創(chuàng)時刻”，每周固定時間圍繞一個數(shù)字話題展開交流，并約定“專注傾聽、平等探討、共同學(xué)習(xí)”等原則，使技術(shù)分享自然融入家庭生活與價值觀傳遞的過程中。
學(xué)校作為教育主陣地，應(yīng)推動數(shù)字公民教育從知識傳授向?qū)嵺`賦能轉(zhuǎn)化教育?？赏ㄟ^設(shè)計“家庭數(shù)字安全共建”等主題項目，引導(dǎo)學(xué)生走出校園、觀察家庭、分析現(xiàn)實，在解決真實問題的過程中，將網(wǎng)絡(luò)安全意識、信息鑒別能力與倫理判斷能力等，轉(zhuǎn)化為促進家庭數(shù)字素養(yǎng)的建設(shè)性行動。
社區(qū)應(yīng)發(fā)揮其貼近生活的支持功能，依托家長學(xué)校等平臺，開設(shè)面向家庭的數(shù)字素養(yǎng)工作坊教育。內(nèi)容可以聚焦數(shù)字溝通、沖突調(diào)解與關(guān)系共建等，為家庭提供及時的專業(yè)支持，逐步編織起“數(shù)字友好型”社區(qū)支持網(wǎng)絡(luò)。
政策層面則需在方向引領(lǐng)與制度保障上著力，應(yīng)明確家庭數(shù)字教育的核心是倫理培育與關(guān)系建設(shè)，而非單純的技能訓(xùn)練；在出臺相關(guān)政策指引時，宜采用倡導(dǎo)、建議而非硬性約束的方式，重在激發(fā)家庭內(nèi)生動力，為多元包容的家庭數(shù)字生活實踐留出空間教育。
（作者查穎系浙江師范大學(xué)法學(xué)院黨委書記教育，李偉系浙江師范大學(xué)心理學(xué)院博士生）
《中國教育報》2026年03月15日 第03版
作者教育：查穎 李偉
