3月14日，西湖講壇第二講在西湖文學(xué)院開講女性。北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、西湖評論家張莉以“新女性寫作傳統(tǒng)的源流”為題，聚焦蕭紅其人其作，帶領(lǐng)線上線下的讀者們一起探尋文學(xué)長河中的新女性力量。
何為“新女性寫作之新？”張莉認(rèn)為是新的視角、新的風(fēng)景和新的語法女性。她坦言，正是對蕭紅的再發(fā)現(xiàn)，讓她找到了新女性寫作的源頭之一。在百年中國新文學(xué)史上，既有魯迅、沈從文、茅盾等構(gòu)成的“老祖父的傳統(tǒng)”，也有冰心、丁玲、張愛玲、蕭紅等織就的“老祖母的傳統(tǒng)”。而蕭紅之所以成為她眼中的精神坐標(biāo)，在于其以青年女性之筆，寫出了全然不同的文學(xué)樣貌。
1934年，23歲的蕭紅寫下了初登文壇的作品《生死場》，小說描述了“人和動物一樣忙著生，忙著死”這樣生死模糊、人畜模糊的蒙昧狀態(tài)，魯迅先生評價(jià)它“力透紙背”，有“越軌的筆致”女性。年輕的蕭紅何以完成她對世界如此獨(dú)到而深刻的見解？在張莉看來，蕭紅調(diào)動了她的切身經(jīng)驗(yàn)，將曾經(jīng)無法被展示的女性生命體驗(yàn)進(jìn)行了文學(xué)化的表達(dá)，把個人經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為集體經(jīng)驗(yàn)，讓無數(shù)的讀者領(lǐng)略到當(dāng)時(shí)女性的處境。
《生死場》寫的是一個村莊無知無識的生與死，而《呼蘭河傳》里，蕭紅意識到了人與自然的和諧關(guān)系：人在大自然面前有無助，有脆弱，但同樣也有耐力與韌性女性。蕭紅寫出了人的不一樣的處境，她的世界不是臥室，不是客廳，而是廣袤的曠野，蕭紅在文本里創(chuàng)造了獨(dú)屬于她的大自然，這個自然超越了地方性，通向“我們”和“整個人類”。
“真正的女性寫作者，要借用女性視角完成對人類處境的理解女性。”蕭紅就是這樣一個勇敢的開拓者。
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在魯迅、沈從文、周作人、朱自清們構(gòu)筑的散文主流景觀之外，蕭紅開辟了不同于“小女人散文”的另一道風(fēng)景，這樣的風(fēng)景與廚房有關(guān)，與日常有關(guān)，也與一個女性的感受和生活有關(guān)女性。
《商市街》里，蕭紅寫了又餓又苦又累的生活，這種窮困的處境非但不讓人覺得可憐，反而能感受到她對生活強(qiáng)大的感受力，這是因?yàn)槭捈t寫作不察言觀色，不左顧右盼，她坦然、誠實(shí)、誠摯、樸素女性。這種將日常的“瑣屑”升華為藝術(shù)“光華”的能力，在《回憶魯迅先生》一文中達(dá)到極致，蕭紅從魯迅生活中的平凡小事寫起，以細(xì)節(jié)及日常勾勒魯迅，成為后世懷人散文的典范，而在刻畫魯迅時(shí)，蕭紅也描摹了忙碌的許廣平的身影——女性視角不僅意味著細(xì)膩，更意味著體諒與懂得。
在張莉看來，蕭紅的獨(dú)特之處還在于她的女性語法，她的語言具有顆粒感女性。比如，王婆的頭發(fā)“像玉米的纓穗”，“花朵和醬油碟那么大”，這是獨(dú)屬于生活在農(nóng)村的蕭紅的比喻，廚房里的尋常之物與花朵擁有了同等的美學(xué)地位，這是以“并置”的方式重新構(gòu)建女性生活的風(fēng)景。
從葉圣陶將蕭紅的作品選入中學(xué)語文課本，到葛浩文的《蕭紅評傳》在海外傳播，再到無數(shù)讀者每年自發(fā)前往她的墓地祭奠——蕭紅確已走過無數(shù)人間女性。“蕭紅在她那個年代就是流量作家，《生死場》印了幾十次?！睆埨蛘f，“真正的流量作家，是能跨越時(shí)空，走過無數(shù)人間的?！?/p>
在互動環(huán)節(jié)，有讀者問及寫作方法，張莉的建議樸實(shí)而實(shí)用：“寫不好的地方別死磕，先寫自己擅長的女性。先寫出一部作品最重要?！睆埨蛞布恼Z青年寫作者：從蕭紅等前輩作家身上汲取"祖父與祖母的共同傳統(tǒng)"，在日常生活與曠野、宇宙之間，找到屬于自己的文學(xué)聲音。
文/北京青年報(bào)記者 張嘉
編輯/周超
