最近有朋友一直同我探討收藏相機(jī)的最終結(jié)果是什么？是留給子女、捐獻(xiàn)給社會(huì)、還是找機(jī)會(huì)賣(mài)掉？玩了一輩子相機(jī)，怎樣才算給自己畫(huà)上一個(gè)圓滿(mǎn)的句號(hào)收藏。
這讓我想起李白的一句詩(shī)：古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名收藏。
李白詩(shī)中的“飲者”，不僅僅是能喝，還要能寫(xiě)，借著酒勁把自己的真實(shí)想法肆無(wú)忌憚發(fā)揮出來(lái)，留下詩(shī)篇給后世收藏。
其實(shí)收藏界何不如此呢？古往今來(lái)，收藏者無(wú)數(shù)，絕大部分只是過(guò)手而已，沒(méi)有人知道，最后被歷史淹沒(méi)，只能說(shuō)玩的是個(gè)寂寞收藏。
但也有所不同，一些藏家看重研究，于是有了收藏的心得和研究成果，寫(xiě)出文章，出了書(shū)籍，最后雖不算流芳百世，但在歷史長(zhǎng)河中也會(huì)讓人看到的一朵浪花收藏。
或許，這才是收藏家的真正擁有，是著作是名氣，而不是過(guò)過(guò)手的藏品積累收藏。
中國(guó)相機(jī)收藏走過(guò)了四十年，可以說(shuō)從無(wú)到有，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從邊緣到逐漸引起世界相機(jī)收藏界重視，可以說(shuō)硬件已經(jīng)具備了，但是軟件還是跟不上和需要努力收藏。軟件就是研討文章和著書(shū)立說(shuō)。把收藏的概念，由量向質(zhì)的方向轉(zhuǎn)化。
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說(shuō)出書(shū)立說(shuō)是收藏的最高境界，也是真正擁有的開(kāi)始和最后結(jié)果收藏。把收藏從“藏物”升華為“藏史”，超越器物占有初級(jí)階段，實(shí)現(xiàn)了文化價(jià)值的收藏終極落地。
1. 從“獨(dú)藏器物”到“系統(tǒng)存史”收藏，填補(bǔ)行業(yè)空白
普通收藏是攢相機(jī)、玩器材，這一過(guò)程非常簡(jiǎn)單收藏?，F(xiàn)在資訊發(fā)達(dá)，購(gòu)買(mǎi)渠道通暢，對(duì)于有財(cái)力的人，可能一個(gè)晚上就能買(mǎi)幾十臺(tái)、上百臺(tái)相機(jī)，然后他就是“收藏家”了嗎？只能是收集人或者“藏物”者。
而出書(shū)立說(shuō)則是把幾十年收集和研究的零散藏品進(jìn)行組織，串成完整的歷史脈絡(luò)收藏。
上海的馬正康先生用十幾年收藏500多臺(tái)海鷗相機(jī)，最終出版《海鷗相機(jī)大觀(guān)》，系統(tǒng)梳理海鷗從仿制到自主研發(fā)的工業(yè)史，填補(bǔ)了國(guó)產(chǎn)相機(jī)專(zhuān)題研究的空白，是一大貢獻(xiàn)收藏。
日本陸田三郎用多年研究中國(guó)的紅旗20相機(jī)，收集史料，走訪(fǎng)研發(fā)人員，又使用紅旗相機(jī)大量拍攝，最后出版了《紅旗271》一書(shū)，填補(bǔ)了中國(guó)最重要相機(jī)研究的空白收藏。
我們的藏品可能會(huì)流轉(zhuǎn)，甚至損壞，而書(shū)籍是永久的歷史檔案收藏。
這是收藏從“玩物”到“治學(xué)”的質(zhì)變收藏。
2. 從“個(gè)人獨(dú)樂(lè)”到“大眾共享”收藏，讓小眾文化出圈
相機(jī)收藏本是小眾愛(ài)好，并不為太多人所知，出書(shū)立說(shuō)會(huì)打破“藏在深閨無(wú)人識(shí)”的局限，可以讓更多人了解和受益收藏。
杜剛先生的《相機(jī)圖譜》，把自己近四十年收藏的1.7萬(wàn)臺(tái)相機(jī)匯集成冊(cè)，然后無(wú)償送給相機(jī)愛(ài)好者、大專(zhuān)院校和圖書(shū)館，給大眾查閱和觀(guān)賞，既是人生境界，也是最好的與眾分享收藏。
莊克明先生匯集資料，編寫(xiě)一本《中國(guó)照相機(jī)》，成為國(guó)產(chǎn)相機(jī)愛(ài)好者、研究者的“工具書(shū)”，讓更多人知道中國(guó)相機(jī)，讓民族工業(yè)的記憶被更多人看見(jiàn)，功不可沒(méi)收藏。
他們收藏的快樂(lè)，從“自己玩”變成“大家賞”，實(shí)現(xiàn)了自己收藏文化傳播的最大價(jià)值收藏。
3. 從“占有藏品”到“傳承精神”收藏，超越藏品本身價(jià)值
其實(shí)收藏行為雖然是一種“占有”，也都是一種短暫的擁有，藏品的情緒價(jià)值極其有限，也就是生不帶來(lái)，死不帶走收藏。而出書(shū)立說(shuō)則可以超越藏品的存在周期，成為你永遠(yuǎn)的“屬于”，最終完成和傳遞收藏人的初心與精神。
王士元先生是國(guó)產(chǎn)相機(jī)收藏的佼佼者，但他更重要的是出版了《中國(guó)照相機(jī)集錦》一書(shū)，收錄他個(gè)人收藏的中國(guó)產(chǎn)相機(jī)一千多臺(tái)，成為又一部中國(guó)相機(jī)歷史和收藏的工具書(shū)，其中有很多他獨(dú)有的收藏，也使眾多被淹沒(méi)的小眾相機(jī)被記錄和同好認(rèn)知收藏。
而九十年代曾在北京做學(xué)者的圣丹尼，偶然發(fā)現(xiàn)了中國(guó)產(chǎn)的照相機(jī)，就產(chǎn)生了極大興趣，到處收集和探訪(fǎng)相機(jī)廠(chǎng)家，同中國(guó)的相機(jī)愛(ài)好者交流，取得第一手資料后寫(xiě)出《中華人民共和國(guó)照相機(jī)》一書(shū)，把中國(guó)相機(jī)介紹給了世界，至今一些歐美收藏家，還是通過(guò)這本書(shū)來(lái)了解中國(guó)相機(jī)收藏。
哪怕前幾年圣丹尼先生逝世了，但他留下的書(shū)籍成為最好的記憶，依然是英文書(shū)籍中，中國(guó)產(chǎn)照相機(jī)研究的權(quán)威，對(duì)于他來(lái)講，這本書(shū)的問(wèn)世遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他購(gòu)買(mǎi)的那些中國(guó)相機(jī)價(jià)值，使他精神永久留存，是比藏品是更珍貴的傳承收藏。
4. 從“小眾玩家”到“文化傳世”收藏，提升收藏人在行業(yè)的地位
我們知道收藏相機(jī)的最高境界，不是擁有數(shù)量多的相機(jī)，也不是擁有多少稀有機(jī)型，而是通過(guò)文字把藏品的歷史、時(shí)代的記憶和收藏的理念，變成可被后人查閱、傳承的文化遺產(chǎn)收藏。
路萬(wàn)江先生結(jié)合自己多年的收藏，寫(xiě)出《古典相機(jī)》一書(shū)和多篇古典相機(jī)研究文章，又被北京電影學(xué)院、傳媒大學(xué)、清華大學(xué)聘為客座教授，傳播攝影術(shù)發(fā)明對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)，已經(jīng)不僅僅是收藏家，成為了這一領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者收藏。
而上海祖忠人老師組織編寫(xiě)的一系列相機(jī)收藏書(shū)籍，還有舒羽先生根據(jù)自己收藏體會(huì)編寫(xiě)的《收藏福倫達(dá)》，都是收藏家們結(jié)合自己的藏品，考證、研究、梳理心血結(jié)晶，讓相機(jī)收藏從“玩票一族”升級(jí)為“文化研究”領(lǐng)域，提升了整個(gè)收藏的社會(huì)認(rèn)可度與學(xué)術(shù)價(jià)值收藏。
收藏的最高境界，不是你的相機(jī)最后可以變現(xiàn)多少，能積累了多少財(cái)富，而是在文化上既悅己，讓自己快樂(lè)和充實(shí)，還能在這個(gè)領(lǐng)域耕種，生根、開(kāi)花、結(jié)果，成為“言者”、“書(shū)者”，留下了自己的著作和論述收藏。
鐘鼓饌玉不足貴，唯有記憶永留長(zhǎng)收藏。
這“記憶”，就是你的一部收藏著作收藏。
