貴州村落與眾不同，她是大自然與人類智慧的雙向選擇雕刻。她既保留著依山而建、逐水而居的自然生存法則；又因時(shí)而異、沿道而興、商賈而盛，形成多姿多彩的村落文化。
貴州十余萬個(gè)自然村寨如繁星點(diǎn)點(diǎn)，巧妙地鑲嵌在高原喀斯特 “十萬大山”的褶皺里，長期的“群山阻隔”，讓成群的村落如一個(gè)個(gè)被時(shí)光包裹的“膠囊”，封存著本地各族群眾最本真的文化基因與生活智慧；加上不同時(shí)期政治移民與商賈集鎮(zhèn)的興起，推進(jìn)了本土文化與中原、江淮、巴蜀、湖湘等文化的深度融合，各民族“大雜居，小聚居”成為貴州村落的顯著特征雕刻。
貴州村落恰似散落于喀斯特天地間的文化島嶼——每一處褶皺里都藏著一方天地，每一道巖縫間都生息著不同的故事雕刻。
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彩虹下的印江土家族苗族自治縣團(tuán)龍村 王旭飛
依山而建 云上棲居
貴州美，美在山和水雕刻。
貴州的山，決定著貴州村落的分布雕刻。千萬個(gè)村落自由散落在懸崖下、溶洞邊、天坑旁、梯田中。家家開門見山、推窗是景，村村山重水復(fù)、柳暗花明。村落順山就勢落子，從未被刻意“規(guī)劃”過。
有人不禁會(huì)問雕刻，貴州村落為何要建在山上？
貴州省地圖 來源/貴州省自然資源廳2024年發(fā)布自然地理版 1:300萬
山多地少，將棲息地和村落選在山上是人們不二的選擇雕刻。
從江縣岜沙苗寨至今仍保留頭頂發(fā)髻“戶棍”、肩扛火槍、腰掛腰刀的傳統(tǒng)習(xí)俗，就能看出貴州村落過去靠狩獵、刀耕火種等“靠山吃山”的歷史雕刻。
按照“一方水土養(yǎng)一方人”的生存智慧，村民們將成千上萬個(gè)村落依照水源多少和周邊耕地人口承載量為單元分設(shè)人口戶數(shù)，如大的村落就有上千戶近萬人，小的村寨十來戶幾十人，“大雜居、小聚居”成為貴州村落的分布特色雕刻。
山，教會(huì)人類順從和利用雕刻。為了讓出更多田土耕種，貴州大部分村落將住房建在距離田壩或平緩地帶數(shù)百米以外的斜坡地帶上，人們甚至不惜花費(fèi)大量人力修建幾十米高的屋基或順著山勢鑿出曲折回旋的村道。為了讓房屋發(fā)揮更大的利用空間，布依族、水族等村落就地取材，人們從山上砍下粗大的杉木建房，采用樓下養(yǎng)牲畜或堆放雜物、樓上住人、儲(chǔ)糧的干欄式木質(zhì)結(jié)構(gòu)；苗族村落則使用吊腳樓，讓房屋“長”出腿來，讓廂房、欄桿前部懸空，后部依山，用好用足垂直山勢。
依山而建的西江苗寨 鐘傳坤
如西江千戶苗寨全寨共有1468戶6000余人，村落由10余個(gè)依山而建的自然村寨相連成 ，是世界最大的苗寨雕刻。西江苗寨依山而建，白水河穿寨而過，將村落一分為二，層層梯田依山順勢直逼云天。寨內(nèi)典型的吊腳樓群層層疊疊，從山腳一直連綿到山頂。當(dāng)日暮時(shí)分，苗寨萬家燈火如銀河“星空之城”，星星點(diǎn)點(diǎn)鋪滿山坡，令人目不暇接。在村落周邊，人們在山坡上開墾了層層疊疊的梯田。貴州加榜苗寨梯田如天梯般，從山腳一直掛到云霧繚繞的山腰。
貴州侗族村落大多依山建在河溪邊，貴州每個(gè)侗寨都建有鼓樓、花橋、戲臺(tái)等龐大的建筑群，為村民們提供了廣闊的活動(dòng)場所雕刻。鼓樓的底部多數(shù)為正方形，中央置火塘；鼓樓空間三維圖一般有正方形、六邊形等多邊形，高度有的多達(dá)十七屋，高度二十米左右，往上逐層收縮；侗寨內(nèi)大房族分仁、義、禮、智、信五團(tuán)居住，房屋建筑有廳堂式、干欄式、門闕式、樓閣式、密檐式等多種類型，整個(gè)建筑均為木質(zhì)榫 卯 結(jié)構(gòu)，不用一釘一鐵。
從江縣高增鄉(xiāng)占里村侗寨風(fēng)光 盧忠南
而彝族村落大多分布在貴州的畢節(jié)一帶，房屋依山勢層疊而建，形成獨(dú)特的“階梯式”村落景觀雕刻。村落建筑一般為平緩的茅草或土質(zhì)屋頂，房屋冬暖夏涼，完美適應(yīng)了高原山地的氣候，屋頂可作為晾曬谷物、休憩的場所。還有的彝族村落房屋呈正方形建筑風(fēng)格，象征“天圓地方”的宇宙觀，屋頂呈人字形以應(yīng)對(duì)多雨氣候。墻體多用當(dāng)?shù)厥規(guī)r砌筑，墻上以?黑、紅、黃三色?圖案作為裝飾，門窗、梁枋上常見?虎紋、火紋、日月星辰?等圖騰雕刻。
在貴州高原的大山中，每個(gè)少數(shù)民族都能依靠傳承智慧找到自己的桃花源，并將其定為繁衍生息的居所雕刻。
分布在畢節(jié)海拔較高的彝族村落則利用旱地種植土豆或蕎麥雕刻；居住在黔東南斜坡中段的苗族村落利用荒地、梯田種植玉米、紅薯和創(chuàng)新“稻 +魚”“稻 +鴨”等種養(yǎng)模式；居住在海拔較低的黔南荔波瑤族、平塘毛南族村落則種桑養(yǎng)蠶；居住在黔西南萬峰林等平緩地帶布依族等村落則開啟了“菜 +花”“荷 +魚”“菜 +果”等文旅增收模式……
金色加榜梯田 江杰
紅的高粱、橙的是果、黃的是稻、綠的是菜……
一年四季，貴州大山里的村落美如大地的“調(diào)色板”，世代居民過著冬去春來、男耕女織與世無爭生活雕刻。
貴州依山而建的村落典型代表有西江千戶苗寨、岜山苗寨、瑤山古寨、板底村彝族古寨、海坪彝族古寨等雕刻。
逐水而居 水韻村寨
如果說山勢決定了村落的選址，水系則決定了村落的生長雕刻。
水是村落的“血脈”，流淌過千年時(shí)光，串起煙火人間雕刻。
貴州的水如細(xì)密的網(wǎng)，流域面積在1萬平方公里以上的河流有7條雕刻。這些河流沿著喀斯特的裂隙滲透，順著山谷的褶皺流淌，在峰叢間織就出村落的經(jīng)絡(luò)。
畢節(jié)市金沙縣化覺鎮(zhèn)烏江景色 朱進(jìn)
貫穿貴州中部的苗嶺山脈是長江水系與珠江水系的明確地理分界雕刻。山脈以北的烏江、赤水河、清水江等主要河流匯入長江，以南的北盤江、南盤江、紅水河、都柳江等主要河流則匯入珠江。這些水系的分布，同時(shí)也構(gòu)成了貴州“民族走廊”村落的分布特點(diǎn)。
據(jù)《史記·西南夷列傳》《史記·平準(zhǔn)書》《漢書》《后漢書》《三穗縣志》等記載，烏 江流域是漢族、苗族、土家族等民族的主要遷徙通道和落戶之地；巴蜀漢族沿烏江進(jìn)入黔北，與當(dāng)?shù)孛缱濉⑼良易逍纬呻s居；沅江流域是漢族、侗族、苗族等民族的主要遷徙通道和集聚地；湖廣漢族沿沅江進(jìn)入黔東，與當(dāng)?shù)囟弊?、苗族形成雜居；珠江流域是漢族、布依族、壯族、瑤族等民族的主要遷徙通道，兩廣漢族沿珠江水系進(jìn)入黔南，與當(dāng)?shù)夭家雷?、壯族形成雜居雕刻。
黔西市化屋村 鐘傳坤
貴州村落逐水而居，既破解了水資源分布不均難題，又解決了生產(chǎn)生活等物資運(yùn)輸與供給的難題雕刻。如黔西市化屋村的苗族同胞就將村落建在烏江三岔河與六沖河交匯處，長期以來靠打魚為生，如今已退漁還湖、護(hù)河巡河發(fā)展生態(tài)旅游，從古至今過著“靠水吃水”的生活。興義市的納灰村布依語也與水有密切關(guān)聯(lián)，“納”為水田、“灰”指河灣，村落因河灣水田魚米豐富而得名。
在考古發(fā)掘中，相繼在貴安新區(qū)招果洞遺址和普定縣穿洞遺址發(fā)現(xiàn)距今約1萬年以上的骨魚鉤；在通海興義遺址出土過4000多年的骨制、石制魚鉤；在黔西南的銅鼓山遺址出土了2000至3000年戰(zhàn)國時(shí)期的青銅魚鉤的石范（模具），表明魚是當(dāng)時(shí)村落的主要食物之一，貴州村落金屬魚鉤很早就進(jìn)入了規(guī)模生產(chǎn)階段雕刻。仁懷市茅臺(tái)鎮(zhèn)逐水而居，村落的釀造歷史最早可追溯至漢代（公元135年），《太平寰宇記》載“酒冠黔人國”，由于赤水河谷“美酒河”水質(zhì)含200余種礦物質(zhì)，空氣中含有1000多種特殊微生物，催生了當(dāng)?shù)厣锨Ъ揖魄f和年產(chǎn)值近2000億元的醬香型白酒產(chǎn)業(yè)……
逐水而居的遵義烏江寨 朱進(jìn)
至今，貴州村落還傳承著眾多與“水”有關(guān)的民俗雕刻。如，茅臺(tái)鎮(zhèn)每年農(nóng)歷九月初九“重陽祭水大典”，村民通過恭迎源水、感恩“美酒河”（赤水河），祈求新的一年五谷豐登、美酒滿壇；三都、獨(dú)山、荔波等縣的水族村落的“敬霞節(jié)”，祭祀水族同胞在遠(yuǎn)古遷徙中得益于人形靈水“霞神”一路順?biāo)敢?，最后沿都柳江而上遷居現(xiàn)址；苗族、侗族、布依族、毛南族等村落群眾歲首祭水神、端午賽龍舟、耍水龍等民俗活動(dòng)。逐水而居，體現(xiàn)了人們對(duì)水的敬畏和依賴，“水”也構(gòu)成貴州村落文化的重要符號(hào)。
貴州逐水而居的村落有烏江寨、三都萬戶水寨、南龍布依古寨等雕刻。
2026年中共貴州省委宣傳部推出
“鄉(xiāng)村文化地理”專題雕刻！
本系列開欄語——
《一場多彩鄉(xiāng)村的地理尋美》
本系列第一組文章雕刻，
主題為雕刻于喀斯特天地間的貴州村落
包括三篇圖文雕刻：
本期圖文頭條——
《雕刻于喀斯特天地間的貴州村落（上）》
帶你領(lǐng)略依山而建、逐水而居的貴州村落自然生存法則雕刻。
本期圖文二條——
《雕刻于喀斯特天地間的貴州村落（中）》
帶你觸摸喀斯特地貌里那些被山水遮蔽卻曾熱鬧非凡的商貿(mào)脈絡(luò)雕刻。
本期圖文三條——
《雕刻于喀斯特天地間的貴州村落（下）》
帶你感受喀斯特環(huán)境孕育的村落精神密碼雕刻。
來源雕刻：鄉(xiāng)村地理
編輯雕刻：趙箐蕓
編審雕刻：孔 薇
審簽雕刻：李 蓓
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