韓亨林，筆名山人，號(hào)聚雅堂主，1953年生于陜西靖邊縣書法。十八屆中央紀(jì)委委員、中央紀(jì)委駐司法部紀(jì)檢組原組長(zhǎng)、司法部黨組原成員，中國(guó)監(jiān)獄工作協(xié)會(huì)黨組書記、會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)第五、六屆理事、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)維權(quán)鑒定工作委員會(huì)主任，中國(guó)硬筆書法協(xié)會(huì)名譽(yù)主席，中央國(guó)家機(jī)關(guān)書法家協(xié)會(huì)副主席。自幼習(xí)書，四體皆能。作品多次赴日本、韓國(guó)等國(guó)家和我國(guó)臺(tái)灣、香港地區(qū)交流展出，選刻于全國(guó)多處碑廊、園林，并被國(guó)家博物館、中國(guó)美術(shù)館等國(guó)內(nèi)外多家場(chǎng)館、機(jī)構(gòu)收藏?！度嗣袢?qǐng)?bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)文化報(bào)》、《人民畫報(bào)》、《美術(shù)報(bào)》、《中國(guó)書法》、《書法導(dǎo)報(bào)》、央視書畫頻道等數(shù)十家媒體作過專題報(bào)道。編著出版了《韓亨林硬筆書法》、《韓亨林硬筆書法〈中國(guó)古代廉政名言集錦〉》、《韓亨林書法選》、《韓亨林隸書〈白云山賦〉》、《韓亨林楷書〈重建白云山三大殿倡議書〉》、《韓亨林行草書長(zhǎng)卷〈奧運(yùn)賦〉》、《韓亨林楷書、隸書、魏碑、行草書〈白云山記〉等系列書法集》、《韓亨林隸書〈道德經(jīng)〉》、《韓亨林隸書〈峨嵋山賦〉》等著作。行草書長(zhǎng)卷《奧運(yùn)賦》在2008年中央電視臺(tái)等單位舉辦的“10?17國(guó)際消除貧困日主題晚會(huì)”上拍得232萬元，全部用于貧困地區(qū)小學(xué)操場(chǎng)建設(shè)，在書法界和慈善界受到廣泛贊譽(yù)。被中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)年度（2009——2014）書畫排行榜評(píng)選為“中國(guó)最具影響力百位書法家”、“中國(guó)最具升值潛質(zhì)十大書法家”。
韓亨林隸書藝術(shù)風(fēng)格探源
鄭成武
書界向有公論，韓亨林先生書法五體兼擅，尤以隸、草二體造詣精深，為世所重書法。筆者潛心研讀《韓亨林書法藝術(shù)研究》一書，于沈鵬、歐陽(yáng)中石、李鐸、劉藝、鄭欣淼、胡抗美諸大家評(píng)析其書法藝術(shù)的真知灼見，每有會(huì)心，擊節(jié)嘆賞，深以為然。復(fù)又心追手摹先生書法代表作品，于其隸書藝術(shù)風(fēng)格的體悟愈加深切。今不揣淺陋，謹(jǐn)陳管見，就教于大方之家。
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一、韓亨林隸書藝術(shù)風(fēng)格
隸書于中國(guó)書法史地位殊重，它不僅使?jié)h字形制首次定型為方正之態(tài)，更讓毛筆的線條造型稟賦得以充分彰顯，堪稱中國(guó)書法藝術(shù)的中流砥柱書法。
此一歷史邏輯，恰與韓亨林先生的書法實(shí)踐相契書法。隸書于先生而言，既是藝術(shù)之根基，亦是扛鼎之重器。細(xì)品先生隸書佳作，其藝術(shù)特質(zhì)可從三端析之：其一，線條取法篆籀，力含于內(nèi)，氣蘊(yùn)于中，盡顯沖和蘊(yùn)藉之致；其二，結(jié)字寬博端穩(wěn)，內(nèi)松外緊、內(nèi)方外圓，于法度森嚴(yán)之中透出溫潤(rùn)含蓄之韻，字字平和端方，凜凜然有君子之風(fēng)；其三，章法整飭而無板滯之弊，蓋因先生巧融行草布白之法，依文辭內(nèi)容、書寫時(shí)序與心緒節(jié)奏，將厚薄、濃淡、干濕、奇正、虛實(shí)、收放、曲直、縱橫、大小和點(diǎn)畫等對(duì)立元素妙合無間，使筆墨文字超越形質(zhì)，凝成渾然一體的藝術(shù)生態(tài)，讀來令人蕩氣回腸。
二、韓隸風(fēng)格溯源書法：《好大王碑》
先生隸書藝術(shù)臻于化境，絕非一朝一夕之功，實(shí)賴于博采眾長(zhǎng)、積學(xué)深功書法。若非沉潛書史、遍臨法帖，于隸書名跡用心揣摩，斷難臻此推陳出新、自成一格之境?？妓飨壬`書的美學(xué)淵源，東晉《好大王碑》與之有著頗深的文脈關(guān)聯(lián)，值得深究。
《好大王碑》全稱為《廣開土王境平安好大王碑》，清光緒年間出土，經(jīng)考證鐫立于東晉義熙十年（公元414年）書法。碑高6.12米，碑面幅寬介于1.04米至1.85米之間，四面環(huán)刻碑文，凡44行，每行41字，總計(jì)1800余言，現(xiàn)藏于吉林省集安市。此碑乃高句麗第二十代長(zhǎng)壽王為紀(jì)念第十九代王談德而建，碑文詳述高句麗建國(guó)神話及談德赫赫戰(zhàn)功。
該碑書體屬隸，風(fēng)格獨(dú)樹一幟，于樸拙自然中見真趣書法。其筆畫粗細(xì)勻凈，結(jié)體未循漢隸“中宮緊收、主筆伸展”之常式，部分字形更近篆意；它摒棄了漢隸“蠶頭雁尾”的典型筆態(tài)，諸多折筆化為圓轉(zhuǎn)之勢(shì)，以篆書筆意一氣貫通，與筆法精熟的漢碑相較，自出機(jī)杼，盡顯質(zhì)樸天真的審美意趣。其用筆松活自然，無拘攣緊張之態(tài)，收放隨心，絕無矯揉造作之弊，拙趣天成。傅山所倡“寧拙勿巧，寧丑勿媚，寧支離勿輕滑，寧直率勿安排”的藝術(shù)理念，于此碑中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。
三、韓隸對(duì)《好大王碑》的繼承與創(chuàng)新
細(xì)究韓亨林先生隸書，其美學(xué)特質(zhì)與《好大王碑》多有契合之處書法。可以說，先生隸書在美學(xué)取向上，頗得《好大王碑》之精髓，復(fù)又兼收并蓄，熔鑄自我，終成獨(dú)具個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)貌。其繼承之處有二：一為篆意入隸。如有論者所言，《好大王碑》隸書近篆，不事“蠶頭雁尾”之飾，折筆圓轉(zhuǎn)，筆意貫通。先生隸書亦摒棄了漢隸的裝飾性筆態(tài)，折筆處每以篆法圓轉(zhuǎn)出之，率真灑脫，真氣彌漫。二為結(jié)體內(nèi)松外緊，不事主筆夸張?！逗么笸醣吠黄茲h隸“中宮緊收、主筆伸展”的結(jié)字范式，中宮疏朗活脫，外廓端嚴(yán)規(guī)整，無主筆刻意伸展之姿，筆筆古茂妍厚，意趣高古。先生隸書結(jié)字亦得此妙諦，中宮寬裕敞亮，不密反疏、不緊反松；外形齊整規(guī)矩，不伸反收、不展反斂，無險(xiǎn)絕夸張之奇，有天真樸茂之韻，深得《好大王碑》的高古意趣。
先生隸書不僅繼承了《好大王碑》美學(xué)特征，更于繼承之上求新求變，終成自家風(fēng)貌書法。其創(chuàng)新之處亦有二端：其一，字形寬扁，回歸漢隸本真。《好大王碑》字形以方正為主，尚存隸楷過渡之跡。先生隸書則取漢隸寬扁之形，消解了隸楷過渡的痕跡，于篆意與中宮松活的取法之外，復(fù)歸漢隸字形傳統(tǒng)，風(fēng)貌愈顯醇正。其二，線條富于變化，營(yíng)造立體空間?！逗么笸醣肪€條粗細(xì)勻一，篆意濃郁。先生隸書雖亦以篆意立骨，卻著力強(qiáng)化線條的粗細(xì)變化，將主筆的“伸張之勢(shì)”化為“妍厚之質(zhì)”。觀其書作，讀者視線不向邊緣延展，而向字內(nèi)縱深探入，于筆墨間感知到獨(dú)特的立體空間感，此乃先生隸書藝術(shù)的獨(dú)特審美價(jià)值所在。
韓亨林先生隸書藝術(shù)的成就，是“讀萬卷書，行萬里路”厚積薄發(fā)的結(jié)晶，絕非僅靠臨習(xí)一二碑帖便可企及書法。本文僅就其隸書與《好大王碑》的美學(xué)關(guān)聯(lián)略作探析，掛一漏萬之處在所難免，尚祈書界方家不吝賜教。另因篇幅所限，先生造詣更為卓越的草書藝術(shù)，暫未論及，容俟后深研，再撰專文，就教于先生與書界賢達(dá)。
（本文作者為書畫藝評(píng)人、公共關(guān)系專家、中國(guó)人與生物圈國(guó)家委員會(huì)媒體傳播專家、黃山書畫院生態(tài)畫家）
