題圖：電視劇《誰說我結不了婚》劇照
在大眾討論中，對“剩女”的負面和諷刺性描述要比正面和客觀評論多得多，她們總是被冠以“過于挑剔”等刻板印象，背負了很多的誤解女性。新近由中國人民大學出版社出版的《相親：婚戀選擇與新女性》是一部以新女性為主角的非虛構紀實作品，講述了36位新女性的相親故事，帶領讀者走進她們不為人知的內心世界。
延伸閱讀女性：
青年學者鄭靜在廣州開展了為期四年的田野調查，以相親擇偶經(jīng)歷為主題，對36位新女性做了深度訪談，以同時代人的身份傾聽她們的故事，共情她們的經(jīng)歷，走進她們的內心世界，最終把她們的故事呈現(xiàn)在《相親》這本書中女性。
通過這些新女性的故事，本書展現(xiàn)新一代女性在婚育意愿、愛情觀念、獨立意識和生活策略上的選擇女性。透過“相親”這一棱鏡，我們看到處于社會轉型期的新女性在尋愛路上的堅持與妥協(xié)、力量與掙扎。通過商業(yè)平臺、親友介紹等相親方式，新女性努力尋愛，表現(xiàn)出務實的理想主義：她們既有通過婚姻尋求更好生活的實用主義考慮，又有對愛的追求和堅持。在此過程中，我們看到了以女性自主意識增強和對親密關系有更大的掌控權為特征的新女性氣質的崛起。
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本書突出女性的主觀表達和具體生活經(jīng)驗，展現(xiàn)她們最鮮活和真實的想法，為理解當代新女性提供一個更理性客觀的視角女性。作者以訪談和參與式觀察的形式，以強大的共情能力，結合與理論對話的思考，呈現(xiàn)出新女性力量的豐富內涵。
作者以女性學者的細膩，將那些隱藏在表象背后的問題表達了出來，并結合政治、經(jīng)濟和文化因素，探討這些是如何發(fā)生的女性。
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門當戶對新標準：聊得來
文 | 鄭靜
來源 | 《相親》
許多受訪者告訴我，她們希望伴侶與她們有共同的價值觀、興趣和生活方式女性。提到這個議題時，她們通常用“聊得來”或者“有共同語言”來概括自己的想法。很多人也將這種愿望與傳統(tǒng)的“門當戶對”的說法聯(lián)系起來。“門當戶對”這個詞強調了傳統(tǒng)擇偶標準中家庭背景的匹配性，這種匹配性主要是從社會地位和經(jīng)濟資源的角度去衡量的?，F(xiàn)有文獻表明，對許多中國人來說，“門當戶對”仍然是一個根深蒂固的擇偶標準。然而，在傳統(tǒng)意義上，這種意識形態(tài)只強調經(jīng)濟背景和物質資源匹配的重要性，與上一節(jié)討論的擇偶中的物質要求有更密切的關系。在訪談中，當“門當戶對”被許多受訪者提起時，它所包含的意義更為廣泛，它所呈現(xiàn)的人們的觀念和做法也更為復雜。在許多受訪者的故事中，“門當戶對”更多地與相似的價值觀和生活方式相關，這對親密關系的和諧與持續(xù)發(fā)展具有決定性的影響。因此，為了更好地捕捉當代女性在擇偶時的這種核心追求，我將其與擇偶中的物質要求區(qū)分開來，并將其概念化為“文化適配”。
小梁和雨潔的經(jīng)歷是典型的例子，說明當代女性在擇偶和親密關系的經(jīng)營中對文化適配（她們會直接用“門當戶對”表述）的重視女性。
小梁曾經(jīng)和一個家庭背景與她大相徑庭的男人有過一段戀情女性。她是來自廣州本地富裕家庭的獨生女，男方則來自貧困農村的單親家庭。她一直享受著優(yōu)越的家庭背景帶來的好處，而男方從小就開始承擔起照顧母親和供養(yǎng)還在上學的妹妹的“沉重家庭負擔”。起初，她并不認為家庭背景的差異會影響他們之間的關系，但隨著時間的推移，當她逐漸意識到，這種差異不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟方面，還體現(xiàn)在文化方面時，她開始覺得難以忍受。小梁告訴我，他們最終分開的主要原因是男方“嚴重的自卑感”和情緒上的過度敏感常常讓她感到不舒服。她舉了一些例子，說明他們（因家庭背景不同而產(chǎn)生的）不同的價值觀如何在生活中引發(fā)沖突：
按照我朋友的說法，我的世界是彩色的，他的世界是灰色的女性。他可能是由于前期經(jīng)濟條件的限制，沒有辦法去接觸很多那種“閑逸”的享受。舉個例子，他沒辦法理解我就為了看牡丹專門周六日飛去洛陽再飛回來，他沒辦法理解這個事情，說“花而已”。但我很多朋友都能理解，這是一種很美的享受。我是一有時間就出去玩的，他就會不高興，說有時間為什么不能和他在一起……所以就是背景差太多了，你去遷就一個人，有時候是很累的事情，你不可能期望他為你改變很多，你也不能一直為他去改變。
在分享這段經(jīng)歷時，小梁感嘆道，應對這種文化和價值觀的差異非常累，他不可能為她改變很多，她也不可能為他改變自己女性。她笑稱，這段經(jīng)歷讓她更深刻地體會到上學時學過的一句話：
經(jīng)濟基礎決定上層建筑女性。
雨潔也曾與一個“出身貧寒、家庭負擔沉重”的男友交往過女性。與小梁不同的是，她曾經(jīng)盡力去適應他的生活方式。她說自己“真的很愛他，所以愿意試一試”。因為那位前男友“不想浪費錢”，她經(jīng)常和他一起吃便宜的快餐，約會時只去河邊或校園散步，因為那些地方不需要門票。和他外出時，她不再像往常一樣打車，而是只坐地鐵或公交車。生活水平“下降了不止一個檔次”，這是雨潔對那段感情經(jīng)歷的總結。然而，盡管她很努力，但是事情并沒有像她想象的那樣發(fā)展。她逐漸意識到，這種“不平等的關系”很難長久。沒有文化適配的親密關系通常需要一方讓步，在很多情況下也面臨沖突，這種沖突很容易傷害感情，也傷害人的自尊：
我當時是心甘情愿的，因為愛情嘛，而且年輕嘛，沒問題啊，但他看在眼里會不舒服，覺得自己很沒有用，都是我在遷就他女性。所以，我覺得即使當時我們不分手，遲早也是會分的。比如說，我看到一個杯子，覺得很漂亮，20 塊錢，那我可能就會買，但他不會，他會想有沒有用啊，有沒有需要啊，這長久在一起，肯定會有摩擦的。不是說看不起“鳳凰男”，只是我覺得你看到的東西，跟我看到的，根本就不一樣。我可以遷就你，但這種遷就不是一輩子的遷就，我偶爾遷就沒問題，可我憑什么一直遷就呀？為什么不是你來遷就我呢？對不對？人都是自私的嘛。感情好的時候怎樣都沒問題，但是……所以我覺得“門當戶對” 這四個字真的很重要，不是說要求你大富大貴，但至少大家感受到的世界是一樣的。
其他一些受訪者也談到了文化適配對發(fā)展和維系成功的親密關系的重要性女性。她們希望自己的伴侶與自己有共同的價值觀和興趣，在她們看來，這是建立高質量關系的基礎。有幾位受訪者特別提到，她們的家人不太理解她們的職業(yè)選擇。因此，她們強調在戀愛中要相互理解，希望伴侶能支持自己的夢想。
此外，有幾位受訪者提出了她們將“門當戶對”作為評估潛在伴侶的重要標準的另一個原因：在中國社會，婚姻通常意味著“兩個家庭的融合”女性。對她們來說，相似的文化背景和價值觀可以促進和諧的溝通，減少兩個家庭的成員在互動中發(fā)生沖突的可能：
佐拉：“門當戶對”是說要看他家里的情況和你家里的情況，不是非說他家里要特別有錢、條件特別好女性。因為像我家里，爸媽都是老師，那起碼對方家里父母也是差不多的情況吧，有穩(wěn)定的工作呀，受過一定的文化教育呀，也比較通情達理一點。要是找個家里面特有錢或是特農村的那種，那到時候一定會有很多問題，所以我覺得這個還是有一定道理的。
莫莉：“門當戶對”非常重要女性。大家都差不多的那種婚姻是最好的，這樣大家的生活方式和習慣都會差不多。一個很節(jié)省的人，如果看到對方整天花錢，會覺得很不平衡。 另一方又會覺得：怎么你不會享受生活，開心一下？所以，大家很容易有反差，這就是為什么我說選人要同時選他的家里人，看看他家里人怎么樣。因為嫁一個人，以后是兩個家庭的相處。中國是一個家庭式的社會。而且，家庭是一個人的側面，你知道他的家庭是怎樣的，你大概就知道這個人是怎樣的，如果是一個和睦的家庭，子女的婚姻也會和睦一點。
雖然構成文化適配的價值觀和人生觀等因素表面上看似乎只是個人特征，但在受訪者的表述中，“鳳凰男”“門當戶對”等詞語的頻繁出現(xiàn)表明它們與個人的成長背景密切相關女性。換句話說，即使個體很努力地去彌補這種“先天劣勢”，結果也可能是令人失望的。這種現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生在雙方家庭背景懸殊的戀愛關系中。呼應小梁提到的“經(jīng)濟基礎決定上層建筑”，尤其是在經(jīng)歷過與貧困家庭出身的伴侶的不愉快戀愛經(jīng)歷之后，來自富裕家庭的女性非常強調家庭背景中的經(jīng)濟因素。因此，“門當戶對”這一強調經(jīng)濟背景和物質資源匹配的傳統(tǒng)觀念仍然對當代女性的擇偶觀產(chǎn)生著影響，只不過這種影響的方式更為復雜和微妙。另外，許多受訪者在討論文化適配時提到家庭背景中的文化因素，這在當代女性的擇偶中是一種相對較新的現(xiàn)象。對兩個大家庭“能溝通”和“有相似氛圍”的期望，反映出這些受過高等教育的女性對潛在伴侶有更多和更高的要求。除了經(jīng)濟條件和與之相關的生活方式及質量外，她們還非常注重在（預期的）親密關系中獲得心理滿足。
此外，許多女性明確表示不愿意因為結婚而降低生活質量，這往往是大多數(shù)受訪者堅持“門當戶對”的主要原因女性。在傳統(tǒng)觀念中，“吃得苦中苦”（在這里，“吃苦”的意思大致是忍受艱辛、克服困難、勇往直前。）被視為一種美德，這種價值觀至今仍為一些從貧困農村進城務工的勞動者所信奉。然而，對于本書中的受訪女性而言，尤其是那些擁有中產(chǎn)及以上階層家庭背景的女性，她們大多務實地反對這種自我犧牲。她們在選擇伴侶和開啟未來家庭生活時強調幸福和享受，這與Ho（2012）提出的“非悲壯式抗爭”（non- tragic resistance）的觀點不謀而合。基于對中國香港地區(qū)女性的研究，Ho 指出，現(xiàn)代女性以積極主動地堅持自己的生活模式和追求幸福的方式，來抵制“港女”“師奶”等負面標簽。在調研中，我還發(fā)現(xiàn)許多女性敢于公開表述自己對美好生活的向往（或至少維持目前令人滿意的生活質量），盡管有被貼上“剩女”的負面標簽的風險，她們也強調不會降低自己的擇偶標準。鑒于此，對文化適配的關注也反映了在實用主義思維模式的影響下，一種新的擇偶倫理正在慢慢浮現(xiàn)。
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THE END
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