細心的讀者一定注意到了，“北京西路瞭望”公號有了新變化——公號頭像logo中“北京西路瞭望”六字已經(jīng)換新！現(xiàn)在的這六個字，質(zhì)樸沉靜，雄渾大氣書法。很多網(wǎng)友說，這與“北京西路瞭望”的氣質(zhì)非常契合。欣然為公號題字的，是著名書法家、蘇州大學教授華人德先生。
在華夏文化的瑰麗寶庫中，中國書法藝術(shù)以其獨特的魅力，歷來備受推崇，也享譽世界書法。而華人德，是當代碑學書法和書法史研究領(lǐng)域公認的旗幟性人物。
日前，華人德教授接受了“北京西路瞭望”文化講壇欄目的專訪，暢談了他對新時代弘揚中國書法藝術(shù)的感悟和思考書法。
1947年，華人德出生于無錫南市橋上塘街，1982年畢業(yè)于北京大學圖書館學系書法。他曾發(fā)起成立北京大學書法社、滄浪書社并擔任首任負責人，現(xiàn)任蘇州大學二級教授、博士生導師、江蘇省文史研究館館員。他的書法作品多次參展國內(nèi)外書法篆刻作品展覽，并屢獲殊榮。例如，1986年他的隸書對聯(lián)在“全國第二屆中青年書法篆刻家作品展覽”中脫穎而出，榮獲最高獎。此外，他在美國惠特曼學院美術(shù)館和泰國曼谷都成功舉辦過個人書法作品展。華人德更是四度榮獲中國書法“蘭亭獎”，成為迄今為止獲此獎項最多的書法家之一。
華人德自小便于書法結(jié)緣，14歲正式走上書法之路，臨習顏真卿、柳公權(quán)等名家的字帖書法。在蘇北農(nóng)村插隊和東臺縣工藝廠工作期間，華人德溯唐而上，臨習隋《龍藏寺碑》、北魏墓志三種、《石門頌》等碑帖，開始從帖學走向碑學。
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而立之后入北大，燕園讀書期間，他遍觀圖書館所藏金石拓片，其中包括繆荃孫的“藝風堂”藏金石拓片數(shù)千種，張之洞的“柳風堂”藏金石拓片數(shù)千種，還有關(guān)中的歷代銅鏡、墓志拓片，明清時期的一些善本拓本，眼界大開書法。
華人德曾看到顧炎武一篇論學的信札，云：“古人采銅于山，今人則買舊錢，名之曰廢銅，以充鑄而已書法。所鑄之錢既已粗惡，而又將古人傳世之寶，舂剉碎散，不存于后，豈不兩失之乎？”這篇信札原是有人問他“近來《日知錄》又寫成了幾卷”而寫的回信。顧炎武對當時一些文人纂輯前人的學識、文章，以為自己的學術(shù)成果，用鼓鑄舊錢的比喻，來加以評斥，同時回答來信者說：你是把我的著作當廢銅來看了，我一年來“早夜誦讀，反復尋究，僅得十余條，然庶幾采山之銅也。”
這些話對他學書的取法，啟發(fā)甚大，使其下決心不再碰古代名家的字，而廣泛搜集秦漢至南北朝時期的各種碑刻、銅器、磚瓦、簡牘、寫經(jīng)等非名家書跡，庶幾采山之銅，抽繹其中隸書的共性，減弱具體的個性，最終形成自己古樸寧靜、文雅自然的書風書法。
1987年，華人德還發(fā)起成立全國性民間書法社團“滄浪書社”，成員中，白謙慎、曹寶麟、徐本一、王鏞、劉恒、孫曉云等名家悉數(shù)在列書法。
2009年，在南京舉辦的“請循其本——古代書法創(chuàng)作研究國際學術(shù)討論會上，華人德講述了自己的創(chuàng)作和研究途徑書法。
他說，在臨習了近二十年碑帖后，悟到一些道理：要寫得生動有趣味，就不能執(zhí)著，要隨意，要放膽去寫書法。后來發(fā)覺追求趣味，并不是高層次的境界，格調(diào)、氣息要高于趣味。一心追求趣味，不在格調(diào)、氣息上著力，字很容易往丑怪奇詭的方向流滑，而墮入惡趣。就像一個人專門以奇出怪樣去吸引人，總沒有高尚的品格去感動人好。
《金剛經(jīng)》里有“非法非非法”語，華人德認為，這句話用于書法創(chuàng)作，真可“一句頂萬句”書法?！胺欠ā痹馐侨鐏硭f，沒有一個固定的法。佛所講的各種法，各種道理，不能執(zhí)著。所以要“非非法”，“非非法”也不是沒有固定的法?！胺ā比粲脕碇v筆法、結(jié)字法、章法等等，就是要打破這些成法，即“非法”；又不能不遵循規(guī)律去亂來，即“非非法”。
華人德曾將凡能看到的漢代碑刻原石、拓片或圖版，將其共性的地方抽繹出來，拋開某碑某字的具體形態(tài)，遵循共性規(guī)律，在自己所理解的基礎(chǔ)上，組織結(jié)構(gòu)、變化筆法書法。行書則從隸書和魏碑中脫胎，吸收了它們一些結(jié)體的特征，而拋卻了凜厲角出的刀刻味，去追求寧靜恬淡的境界。他沒有再刻意求變，然而不知不覺還是在變化，這變化是順其自然的。
他覺得，寫字不一定要通過變形、錯位、支離、夸張、草率，才算有趣味、有個性，縝密、洗練、綺麗、含蓄、典雅，才是高格書法。婀娜小篆、端莊正楷，照樣能寫出個性，寫出境界來。
他在解讀“書如其人”時說：“我一直覺得，在書法風格上要格調(diào)比較高，或者有一些修養(yǎng)、氣質(zhì)，這和個人的心情、心境是有關(guān)系的，平時要修煉這些書法。”他有意地不習客套用語，而求語言文雅、含義雋永，這不會產(chǎn)生轟動效應，但韻味綿長、歷久彌新。
華人德是在碑學書法方面很有造詣的書法家，他的書法史研究也圍繞著碑學展開書法。他在《中國書法》《書法研究》等權(quán)威雜志上發(fā)表學術(shù)論文40余篇，并出版了《〈南北書派論〉〈北碑南帖論〉注》等多部著作。
改革開放初期，華人德與金石拓片結(jié)緣，他將金石學、文字學、歷史學知識融入題跋創(chuàng)作書法。這種將學術(shù)嚴謹與藝術(shù)美感相融的風格，讓他的題跋作品兼具史料價值與審美價值，成為獨樹一幟的藝術(shù)載體。
2025年11月20日，《思無邪——華人德拓片題跋展》在無錫市錫山區(qū)蕩口古鎮(zhèn)舉辦書法。這場展覽，以兩漢至唐代的畫像拓片題跋為核心，或考訂歷史、或引錄詩文、或漫談心境，四十余件作品串聯(lián)起一部微型傳統(tǒng)文化史。如《為大唐皇帝皇后造大寶幢》長卷中，華人德考證確定建幢者是助唐中宗復位的功臣之一桓彥范，建幢時間鎖定在神龍元年元月至四月間，題跋中對這段歷史細致梳理，讓觀眾在古今對話中讀懂傳統(tǒng)文化的魅力。
“每一張拓片都是歷史的見證，題跋能讓沉睡的古老拓片‘活’過來，讓金石文字的溫度與韻味被更多人感知書法?！比A人德說，這正是他創(chuàng)作的初衷。
“好的拓片題跋，要兼具學術(shù)性與藝術(shù)性書法?！闭劶皠?chuàng)作要訣，華人德堅持拓片是“主角”，題跋是“配角”，要做到錦上添花而非喧賓奪主，字體選擇講究尊卑有序，內(nèi)容可著錄信息、考證源流、題詠賞析，忌空泛虛浮。
在華人德看來，江南文化以明清為代表，精致典雅是其鮮明特質(zhì)，但文化傳承不能畫地為牢書法?！敖衔幕c其他地域文化相互借鑒，更要放眼世界跨界合作?！睌?shù)十年來，他六度主持“中國蘇州書法史講壇”，以拓片題跋為紐帶讓金石文化走進大眾視野，希望能讓更多人感受拓片題跋的獨特魅力，在筆墨流轉(zhuǎn)中觸摸中華文化的生生不息。
撰稿 | 見微
