? 仝龍偉
楊景龍教授詩集《飲一杯唐朝的月光》日前出版詩歌。認真拜讀詩集，不禁掩卷長思，感喟不已。
這部詩集不僅是楊景龍40余年新詩創(chuàng)作的結(jié)晶，同時也是他古今詩歌傳承研究的“試驗田”，更是為今后“學(xué)院派”新詩創(chuàng)作指明努力方向的“大纛”詩歌。之所以這樣講，基于以下幾方面原因：
首先，從詩歌內(nèi)容上看，這部詩集有三點值得注意詩歌。第一是題材廣泛，詩集分為“與經(jīng)典互文”“歲時與月令”“餐花的孩子”等九輯，從這些詩意化且極具象征意義的標題，即可看出該輯詩作的吟詠范圍。具體而言，如“餐花的孩子”主要是童年歲月的復(fù)雜記憶，“與經(jīng)典互文”主要是詩意化的詩歌史及詩人傳記，“歲時與月令”則主要是自然時節(jié)的人文感悟，等等。總體而言，舉凡觸目之見、入耳之聞、應(yīng)心之感、睹物之思，皆可摛之為藻，涵泳成詩。第二是主題豐富，舉凡中國詩歌史上曾經(jīng)被吟詠過的主題，皆可在《飲一杯唐朝的月光》中尋出蹤跡。舉例來說，作者出身于豫西南伏牛山區(qū)的書香世家，后因工作而久客他鄉(xiāng)，故而濃濃親情、脈脈文思以及淡淡離愁，在詩中表現(xiàn)得尤為突出。又如在“黃土與石頭”一輯中對西北邊塞的熱情贊頌，在“花朵與流水”一輯中對江南水鄉(xiāng)的淺唱低吟，在“純情的太陽”一輯中對冬雪的輕聲呼喚，無不是自然主題的出色表現(xiàn)。詩中的主題具有深刻的“詩旨”，需要讀者用心品味，細細感悟，以“豐富”形容主題，其用意正在于此。第三是意象多元，作者極富詩人的浪漫主義氣質(zhì)，諸如中國詩歌史上的經(jīng)典意象，在作者這里都得到了承傳。然而在詩集中，還有一些特定意象，可以視為作者的“精神地標”。比如“胭脂魚”，本是尋常魚種，但經(jīng)過作者詩筆的暈染之后，便點化為具有特殊含義的意象，從而產(chǎn)生視覺與觸覺通感、綺幻與空靈相依的審美體驗；再如“楚”意象，包含“楚山”“楚水”“楚人”，由此直接上溯至屈子與《楚辭》，作者不僅是地理上的“楚地”人，更是詩歌史上崇尚“香草”與“美人”的“楚地”唯美意識的熱烈賡續(xù)者。又如“敦煌”與“禪”，這兩種意象表面上看具有濃厚的宗教意味，但在作者筆下，實際上仍是“崇美”與“求索”意義的交互，其在詩行間所代表的征象以及在詩意內(nèi)所詮釋的沉思，應(yīng)該也屬于兩個不同層面內(nèi)涵的交融。
其次，從詩學(xué)特色上說，詩集非常明顯地表現(xiàn)為在融匯中西的基礎(chǔ)上貫通古今，即將“橫的移植”與“縱的繼承”結(jié)合起來詩歌。眾所周知，新詩自誕生至今不過百余年歷史，但是關(guān)于其“本體”的爭論似乎從來都是不絕如縷。相較于傳統(tǒng)詩歌而言，這種“喝藍墨水長大”的新興詩體多少顯得有些“西洋化”和“大眾化”。所謂“西洋化”，是指新詩自結(jié)構(gòu)至用詞，乃至立意，全盤吸收西洋文學(xué)的特征，或者說，對于中國傳統(tǒng)詩歌作出“刻意的反正”；所謂“大眾化”，是指“詩歌的完全普及”，從作者到讀者，從詩題到立意，無人不可作詩，無人不能讀詩，無事不可入詩，無事不能造詩，甚至完全毀棄中國傳統(tǒng)詩歌的審美要旨。這兩種傾向本是新詩的“胎記”，自不可避免，但是刻意追求，以至過度推崇，都不是新詩的正常狀態(tài)。所以，楊景龍一直認為，居于中國文學(xué)史這條大河下游的新詩，其上游及源頭仍是中國古典詩歌，古今詩歌之間是一脈相承的。因此，可以將《飲一杯唐朝的月光》視為作者進行古今詩歌傳承理論研究以及詩歌創(chuàng)作的“試驗田”。我們可以明晰地看到，詩集中的詩作無不根植于中國古典詩歌，其吟詠范圍、主題、意象，乃至形式美、音律美等詩歌要素?zé)o不自“風(fēng)騷”長河中汲取，由此產(chǎn)生的“莊正典雅”的詩學(xué)氣象，亦絕非片面“西洋化”或“大眾化”的“現(xiàn)代新詩”所可比擬。除了詩歌“本體”的藝術(shù)特色之外，還有一個思想層次的特色，即“有為而作”。中國古典詩歌向來講究“言志”與“合事”，該書無疑也繼承了這一特點。以《擊壤歌》為例，特殊年月的苦辛記憶被揉碎在詩行里，而末行“戰(zhàn)國的老牛拉著漢朝的鐵犁”一句，更是直擊讀者心靈深處，既是寫實主義，又是象征主義，所言之志與所合之事，當已升華至“詩史”的高度。以該詩為代表，在詩集中所體現(xiàn)的“有為而作”的特色，恐亦非當今一些自詡“詩人”者所能感知者。
最后，從詩史意義上講，主要分為兩個方面：其一，詩集是詩人的“詩化年譜”，每一首詩都有其特定的創(chuàng)作背景及思想主旨，通過詩行可以反映作者的感悟瞬間，亦可體現(xiàn)其感知美的方式與能力詩歌。也就是說，前者是為什么寫詩的問題，后者是怎樣去寫詩的問題?！讹嬕槐瞥脑鹿狻分谧髡?，亦是如此。他在詩集中所展示的“詩人本性”，當今諸方家已談之甚夥，這些學(xué)術(shù)性的評論既為高論，又屬的評。總而言之，就是為當今藝林展示什么才是“真正的詩人”，什么才是“詩學(xué)評論家”，什么才是創(chuàng)作與研究并重的“詩學(xué)傳承者”。只有弄清了這個問題，我們當今的“詩人們”才能切實找到提升自身詩學(xué)素養(yǎng)的不二法門。其二，優(yōu)秀的詩集必定是文學(xué)史上的“時代樣本”，譬如李杜詩篇，必是唐詩樣本；胡適《嘗試集》，實乃新詩濫觴。它們的成就與高度其實就代表了其時詩歌創(chuàng)作的整體成就與高度。換言之，作為“參考樣本”，它們在很大程度上影響了后世學(xué)者對該時期詩學(xué)乃至擴大到整個文學(xué)范疇的品評。《飲一杯唐朝的月光》之于當今詩壇，亦是如此。在我看來，作者以這部詩集為當今詩學(xué)界標定了某種“范本意義”，對當今新詩研究及創(chuàng)作必將產(chǎn)生矯枉糾偏的作用，從而為詩歌史提供我們這個時代應(yīng)該提供的“時代樣本”，并向后世研究者昭告，什么樣的作品才是我們這個時代的詩歌代表。
