戲劇是來(lái)源于生活，高于生活的東西，和現(xiàn)實(shí)形成對(duì)比關(guān)系戲劇。
古代很多人不敢得罪劇作家，不敢得罪戲子，怕他們改編人們的事情，編成戲劇，搬到舞臺(tái)上演出，就讓當(dāng)事人丟盡了臉面，甚至要找個(gè)地縫兒鉆進(jìn)去戲劇。戲劇來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，和現(xiàn)實(shí)有高度的對(duì)照關(guān)系。遠(yuǎn)古時(shí)期的戲劇只是人們?cè)趧趧?dòng)和勞動(dòng)之余模仿、調(diào)笑的演繹，產(chǎn)生幽默或諷刺的效果。后來(lái)有了專業(yè)的劇作家，就開始寫劇本，有了專業(yè)的演員演出，起碼可以通過(guò)演戲混一口飯吃，那么戲劇就具有了一定的專業(yè)性。戲劇是很靈活的，既可以在大的舞臺(tái)演出，也可以在街頭演出，既可以一群人演出，也可以一個(gè)人演出。不管是演大型的戲劇，還是演街頭劇，都能夠展現(xiàn)一定的內(nèi)容和情感，甚至有的一個(gè)人演戲，就能帶著觀眾大笑和大哭，把觀眾弄得要死要活。好的劇作家會(huì)深入生活，會(huì)記錄生活中的很多人和事，記錄生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，最終寫成劇本，放在舞臺(tái)上演出。當(dāng)然這樣的戲劇是對(duì)生活的一種變形，有很大的夸張成分。劇作家在創(chuàng)作的時(shí)候遵循了劇本寫作的原則，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)典型環(huán)境，要凸顯人物性格，尤其要磨練臺(tái)詞，要讓臺(tái)詞具有一定的個(gè)性，各人有各人的聲口，各人有各人的性情。戲劇本身就是舞臺(tái)表現(xiàn)的藝術(shù)，或者說(shuō)有了劇本的支撐，有了演員的深厚功力，戲劇就有了一定的色彩。倘若劇本創(chuàng)作的不好，即便演員表演的再好，也不能凸顯其內(nèi)容和情感?；蛘哒f(shuō)很容易演砸了。倘若劇本很好，但演員不好，表現(xiàn)不好，也很容易讓戲劇流于平庸，并不能出彩。
歷史上有一些常演不衰的劇目，不管是《打龍袍》，還是《打漁殺家》，不管是《空城計(jì)》，還是《霸王別姬》，都有專業(yè)的演員在演，而且演員不同，表現(xiàn)力也不同戲劇。劇作家在寫作的時(shí)候，會(huì)到民間采集故事，根據(jù)這些故事來(lái)改編。雖然戲劇有一定的規(guī)矩套子，但這樣的套子需要容納一定的故事內(nèi)容，沒(méi)有故事，老百姓是不會(huì)欣賞的。有了故事，還要注意通俗易懂，注意搭配一定的唱腔，注意臺(tái)詞符合人物性格。各種各樣的審美都要注意到，不僅有內(nèi)容的審美，而且有情感的審美，有音樂(lè)的審美，有人性美、人情美等等。但只注意審美也不行，應(yīng)該注重內(nèi)容的打磨，不然審美勝過(guò)了內(nèi)容，那么這樣的戲劇美則美矣，卻缺乏實(shí)質(zhì)的內(nèi)容支撐，當(dāng)然會(huì)被歷史淘汰。劇作家要敢于說(shuō)真話。就像關(guān)漢卿說(shuō)自己是一粒捶不扁、砸不爆的銅豌豆一樣，應(yīng)該有骨氣，應(yīng)該敢于揭露社會(huì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，應(yīng)該說(shuō)出老百姓的心聲，而不應(yīng)該只是順從統(tǒng)治階級(jí)的需要，不能只是美化統(tǒng)治階級(jí)的政策，更不能圖解政策，不能用先入為主的某種觀念來(lái)支配創(chuàng)作，那樣很容易弄得劇情流于平庸，甚至讓人看了開頭就猜到結(jié)尾。即便唱腔再優(yōu)美，也不一定能成為經(jīng)典。
展開全文
戲劇反映現(xiàn)實(shí)的內(nèi)容，并非等于現(xiàn)實(shí)戲劇。戲劇經(jīng)過(guò)劇作家加工以后，是高于現(xiàn)實(shí)的那部分東西，或者說(shuō)展現(xiàn)了高于現(xiàn)實(shí)的那部分東西。統(tǒng)治階級(jí)并不允許劇作家隨意發(fā)聲，不允許他們寫出老百姓的心聲，而是把戲劇當(dāng)成一種文藝形式，或者只是當(dāng)成人們自?shī)首詷?lè)的一種東西，卻偏偏不是文以載道的東西，不是劇作家呼喊民間需求的東西，也不是為民請(qǐng)命的東西，更不是人心所向的東西。但劇作家并不這樣認(rèn)為，而是認(rèn)為戲劇就是自己的命，要通過(guò)戲劇來(lái)展現(xiàn)自己的思想，起碼要為老百姓鼓與呼，要喊出老百姓的心聲，要說(shuō)真話，而不要說(shuō)假話，不要欺騙自己，也不要被權(quán)力系統(tǒng)綁架，更不能被資本鼓動(dòng)，不能被資本收買。很多劇作家把一些權(quán)貴當(dāng)成了反面人物來(lái)批判，不管是古代的戲劇，還是當(dāng)代的戲劇，都有這方面的傾向，體現(xiàn)了民本主義思想。畢竟老百姓的人數(shù)比較多，看戲劇的時(shí)候會(huì)產(chǎn)生群體效應(yīng)，或者說(shuō)產(chǎn)生一定的輿論反應(yīng)。而權(quán)貴人數(shù)比較少，有的竟然不看戲劇，把戲劇視為非常低俗的東西。他們有可能欣賞交響樂(lè)，有可能去看電影或電視劇。當(dāng)然有的權(quán)貴喜歡看戲劇，自認(rèn)為品位高級(jí)，實(shí)際被其他權(quán)貴看不起。
老百姓喜歡看戲劇，而且會(huì)跟著劇情走，高興的時(shí)候哈哈大笑，悲傷的時(shí)候竟然淚如泉涌戲劇。不管是看《鍘美案》，還是看《四郎探母》，很多人都會(huì)流下眼淚。不僅劇情好，而且演員的唱腔也很到位，音樂(lè)配合到位，情感展現(xiàn)得淋漓盡致，當(dāng)然會(huì)感染很多人。雖然這樣的戲劇本身是虛構(gòu)的，但虛構(gòu)的手法仍然來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，而且虛構(gòu)的素材也來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，當(dāng)然有了一定的歷史背景襯托，就顯得比較真實(shí)。其實(shí)這種真實(shí)和文學(xué)的真實(shí)是一樣的，那就是邏輯的真實(shí)，情感的真實(shí)，而不是純粹內(nèi)容的真實(shí)。戲劇就像一面鏡子，可以映照出現(xiàn)實(shí)中的真善美與假惡丑。當(dāng)然要贊揚(yáng)真善美，要鞭撻假惡丑。很多權(quán)貴都自恃手握特權(quán)，橫行無(wú)忌，就會(huì)成為假惡丑的代名詞。越是這樣，他們?cè)讲辉敢庾寗∽骷覄?chuàng)作，有的甚至還禁止演出，可是越禁止，戲劇發(fā)展越快，并不是某個(gè)人能完全禁止的。戲劇發(fā)展上千年，到現(xiàn)在已經(jīng)蔚為大觀。不過(guò)一些傳統(tǒng)劇目逐漸消亡，是讓人覺(jué)得可惜的事。有了歷史背景的依托，戲劇故事即便是虛構(gòu)的，也仍然來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，有真實(shí)的人和事的對(duì)照，或者說(shuō)劇作家編的故事是和現(xiàn)實(shí)中的人和事對(duì)照的。有的只是采用了真實(shí)的歷史人物，故事卻是編造的。有的只是采用了真實(shí)的故事，人物卻是虛構(gòu)的。還有的把很多個(gè)人的事集合到一個(gè)人身上，算是讓他經(jīng)歷了太多的苦難，當(dāng)然劇情是曲折的，越曲折越動(dòng)人，觀眾就很容易被感染。
老舍先生的《茶館》一劇中，借劇中人的口說(shuō)出：“我愛咱們的國(guó)呀！可是誰(shuí)愛我呢？”抨擊了萬(wàn)惡的舊社會(huì)，算是橫暴統(tǒng)治之下善良老百姓的悲慘哀鳴戲劇。戲劇《茶館》是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗與現(xiàn)實(shí)的一種對(duì)照，就像一面鏡子，映照出了社會(huì)的一個(gè)角落，當(dāng)然也就映照了整個(gè)社會(huì)。
