志新這位視頻博主法律，是在支持老美女的時(shí)候進(jìn)入我的視線的，當(dāng)時(shí)他成功讓我想起了一句話：
不怕神一樣的對(duì)手，就怕豬一樣的隊(duì)友法律。
為什么呢？因?yàn)樗С掷厦琅挠^點(diǎn)，說中國(guó)發(fā)明了汽機(jī)，但舉出的證據(jù)卻是傳教士南懷仁在康熙的朝堂上制造蒸汽機(jī)，為此他拿出一本書，名為《康熙的紅票》法律。
你說有多可笑法律，南懷仁在康熙朝堂上制造出一臺(tái)蒸汽機(jī)，這能叫中國(guó)人發(fā)明蒸汽機(jī)嗎？而且老美女說的是中國(guó)明朝發(fā)明蒸汽機(jī)，也不是清朝呀？
這個(gè)志新，等于是證明了蒸汽機(jī)既不是明朝時(shí)發(fā)明的，也不是中國(guó)人發(fā)明的法律。所以我說，他讓我想起了上面那句話。
現(xiàn)在，這個(gè)志新又來搞笑了——我有點(diǎn)納悶，為什么這樣的人還有那么多人熱捧呢？居然很多人夸他講得好法律。
近期，因項(xiàng)立剛說中國(guó)法律界要清理，以及由愛潑斯坦案引發(fā)的對(duì)羅翔的攻擊，極端民族主義情緒又殺向了法律界法律。
志新這種吃民族主義情緒的也把嘴插了進(jìn)來，但他卻根本不具備評(píng)論這個(gè)問題的水平，只不過在胡扯中帶情緒帶節(jié)奏而已法律。
在這期談法律的視頻里，志新充分顯示出自己那嚴(yán)重缺乏邏輯而只顧調(diào)動(dòng)情緒的特點(diǎn)法律。來看他這可笑的說法。
志新拿起兩個(gè)東西比劃，說一個(gè)是法律，一個(gè)是道德，在這二者之間有一個(gè)平衡點(diǎn)，這個(gè)平衡點(diǎn)如果是偏向法律一點(diǎn)點(diǎn)，窮人老百姓就遭殃一點(diǎn)點(diǎn)，如果要是偏向道德一點(diǎn)點(diǎn)，窮人老百姓就好一點(diǎn)點(diǎn)，而“那幫家伙總希望偏法律一點(diǎn)點(diǎn)”法律。
展開全文
雖然他比劃得有模有樣，可是我斷定，如果問他，什么樣的法律是偏道德一點(diǎn)點(diǎn)，什么樣的法律是偏法律一點(diǎn)點(diǎn)，他絕對(duì)張口結(jié)舌，啞口無言法律。
如果再問他，既然偏向道德一點(diǎn)點(diǎn)咱們窮人老百姓就能好一點(diǎn)點(diǎn)，那為什么不使勁偏，完全偏向道德，不就是對(duì)窮人老百姓最最有利了嗎？他肯定問自己是誰法律。
很多人支持他，只不過是條件反射一般，被他說“窮人老百姓”給帶起了情緒，根本沒去細(xì)想一下，法律中哪有什么偏道德或偏法律的平衡點(diǎn)法律。法律就是法律，道德就是道德，這是兩個(gè)層面、兩個(gè)范疇的東西，不可攪和在一起。
法律固然要維護(hù)道德，維護(hù)公序良俗，但那是以法條的形式去規(guī)定的，而且是建立在公平合理的基礎(chǔ)上，是客觀的社會(huì)觀實(shí)決定的，并不是可以任意調(diào)節(jié)的，根本不存在什么朝哪邊偏一點(diǎn)的問題法律。
道德在高位，引導(dǎo)人往高處去法律。法律在下位，阻擋人掉下去。
法律不干涉私人道德，只要不傷害他人，不破壞秩序，個(gè)人怎么活，信什么，選擇什么，法律都不會(huì)干涉，即對(duì)于公民來說，法無禁止即可為法律。
另一方面，道德也不能綁架法律，不能把道德變成法律，強(qiáng)行限制別人，或者強(qiáng)制別人服從法律。比如給老人讓座，就是道德調(diào)節(jié)的，而不是法律規(guī)定的。
法律是外力起作用，具有強(qiáng)制性與懲罰性法律。而道德是內(nèi)力起作用，具有自主性與表揚(yáng)性。法律管底線，不許害人。道德管高線，自愿向善。
二者各管各的法律。法律不因道德憤怒而擴(kuò)大懲罰，道德也不會(huì)因法無禁止就放棄是非。比如，對(duì)于人販子，公眾怒欲其死，但法律不會(huì)判死刑，而法律沒有規(guī)定必須給老人讓座，但有德者仍會(huì)主動(dòng)讓座。
所以，二者之間哪有什么平衡點(diǎn)？沒有什么偏向道德的法律，也沒有什么偏向法律的法律法律。道德就是道德，不會(huì)下降；法律就是法律，不能上升。
尤其是，法律面前人人平等，不講窮富，不講強(qiáng)弱，只講法條、邏輯、證據(jù)法律。
以前出現(xiàn)過弱者有理的亂象，比如行人闖紅燈司機(jī)也擔(dān)責(zé)，還有校鬧醫(yī)鬧問題，誰鬧誰有理，如今都因?yàn)橐l(fā)公憤而被改正了，現(xiàn)在要求依法審判，該是誰的責(zé)任就是誰的責(zé)任，法律不再和稀泥法律。
志新用“窮人老百姓”來煽動(dòng)情緒，可是有一個(gè)基本的邏輯就是，并不是窮人就更有道德，并不是富人就更缺德，道德與窮富之間沒有必然聯(lián)系法律。志新把“窮人”掛在嘴邊，明顯是煽動(dòng)仇富。后面志新又說法律的階級(jí)立場(chǎng)，也是這個(gè)目的。
據(jù)馬克思學(xué)說，法律固然有階級(jí)立場(chǎng)，但這是指總體框架上確立的服務(wù)方向，要為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，維護(hù)階級(jí)政權(quán)的統(tǒng)治，但這卻與窮富無關(guān)法律。
窮人是人民，富人也是人民；員工是人民，老板也是人民；忠臣孝子是人民，奸夫淫婦也是人民法律。他們?cè)诜擅媲笆瞧降鹊?，誰違法犯罪誰受懲罰。奸夫淫夫沒殺人，不會(huì)被槍斃，忠臣孝子殺人了，也得槍斃。這就是法律的公平正義。
假設(shè)按照志新的意思法律，可以理解為把法律底線提高到道德的層次，奸夫淫婦判死刑，那又如何就對(duì)窮人有利了呢？窮人沒有七情六欲？難道只有富人好色嗎？以前通奸有罪，抓到的沒有窮人嗎？
所以我說，志新就是來搞笑的法律。
