在隴原大地的教育敘事中，張克讓先生早已超越了“特級(jí)教師”“全國(guó)勞?！钡膫€(gè)體身份，成為一種值得深挖的“教育現(xiàn)象”，一份可永續(xù)傳承的“教育資源”，一座照亮后世的“師者楷?！?strong>教育。這位跨越靖遠(yuǎn)一中、靖遠(yuǎn)師范、甘肅教育學(xué)院三所院校，深耕教育六十余載的老者，能贏得學(xué)生、家長(zhǎng)、教育界乃至社會(huì)的普遍尊重，絕非偶然。而解碼這份尊崇，對(duì)我這個(gè)從事教育工作的學(xué)生來(lái)說(shuō)，是一次精神的滋養(yǎng)和一份珍貴的教育啟示。
學(xué)高為師教育，專(zhuān)業(yè)深度
雅斯貝爾斯《什么是教育》：“教育的本質(zhì)是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”，而搖動(dòng)的底氣，源于專(zhuān)業(yè)根基教育。張克讓先生1959年畢業(yè)于甘肅師范大學(xué)，在那個(gè)教育資源匱乏、高等教育尚屬稀缺的年代，本科生堪稱(chēng)人中龍鳳，扎實(shí)的高等教育積淀，深厚的學(xué)科功底與專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，也成為深耕教育、屢創(chuàng)教學(xué)佳績(jī)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。學(xué)高為師這是教育工作者安身立命的根本。
在靖遠(yuǎn)一中的課堂上，他面對(duì)黃土坡上的農(nóng)家子弟，摒棄脫離實(shí)際的“精英化教學(xué)”，獨(dú)創(chuàng)“生活化解讀+沉浸式體驗(yàn)”的教學(xué)范式，踐行陶行知“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”的核心思想教育。講《紅樓夢(mèng)》不糾纏于瑣屑考據(jù)，以“王熙鳳協(xié)理寧國(guó)府的管理邏輯”讓農(nóng)村學(xué)生讀懂名著的現(xiàn)實(shí)意義；講古典詩(shī)詞不死記硬背，卻以古讀法邊唱邊誦，讓學(xué)生在音律中體悟文字的情感；講寫(xiě)作不重于空洞技巧，卻以《父親的鋤頭》等“下水文”示范，讓學(xué)生直觀感受創(chuàng)作真諦。他提煉的“以練代講、鼓勵(lì)求異、讀寫(xiě)結(jié)合”十大教改原則，不是書(shū)本理論的照搬，而是一線課堂的實(shí)踐結(jié)晶，踐行奧蘇貝爾《教育心理學(xué)：認(rèn)知觀點(diǎn)》中“有意義學(xué)習(xí)”的理論內(nèi)核。
靖遠(yuǎn)師范，他的專(zhuān)業(yè)能力升華為“培養(yǎng)未來(lái)教師”的師范素養(yǎng)，開(kāi)設(shè)“三字一畫(huà)”課，既親自示范書(shū)法，更傳“如何將漢字演變?nèi)谌胝n堂”的育人智慧教育。這種“既授業(yè)于學(xué)生，更傳法于未來(lái)教師”的專(zhuān)業(yè)延伸，讓其教學(xué)價(jià)值超越單一課堂，成為滋養(yǎng)鄉(xiāng)村教育的“源頭活水”。而面對(duì)師范生們的崇拜，他總謙遜地說(shuō)“我只是比你們多教了幾年書(shū)，教學(xué)相長(zhǎng)，你們也能想出更好的方法”?！秾W(xué)記》“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰教學(xué)相長(zhǎng)也”。
履職甘肅教育學(xué)院副院長(zhǎng)，他的專(zhuān)業(yè)高度又轉(zhuǎn)化為“賦能基層教師”的培訓(xùn)能力——以自己“三上曹峴坪”幫扶學(xué)生的案例，闡釋蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》中“教育的本質(zhì)是心靈喚醒”的核心觀點(diǎn)；以靖遠(yuǎn)一中的教改實(shí)踐，分享“鄉(xiāng)村課堂如何提質(zhì)增效”教育。他的培訓(xùn)課從不空洞說(shuō)教，每一個(gè)方法都能落地，每一個(gè)理念都能實(shí)踐，讓無(wú)數(shù)基層教師“帶著困惑來(lái)，捧著答案走”，是杜威《民主主義與教育》中“從做中學(xué)”模范實(shí)踐。即便已是全省教育界的權(quán)威，他在培訓(xùn)中仍堅(jiān)持“不搞一言堂”，主動(dòng)向基層教師請(qǐng)教鄉(xiāng)村教學(xué)的實(shí)際難題，坦言“你們?cè)谝痪€的經(jīng)驗(yàn)，比我坐在辦公室里想的更管用”，這種謙遜好學(xué)的態(tài)度，讓參訓(xùn)教師倍感親切與尊重。當(dāng)下教育界強(qiáng)調(diào)“核心素養(yǎng)”，本質(zhì)上就是要求教師像張克讓先生那樣，深耕教材而不困于教材，貼合學(xué)情而不遷就學(xué)情，更要保持謙虛好學(xué)的態(tài)度，以平等之心對(duì)待學(xué)生與同行。
無(wú)偽無(wú)飾教育，本真大愛(ài)
蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學(xué)》中寫(xiě)道：“教育的全部奧秘在于如何愛(ài)護(hù)學(xué)生”，而張克讓先生的愛(ài)，是“無(wú)功利、有尊嚴(yán)”的本真之愛(ài)——這是教育最動(dòng)人的底色教育。他的愛(ài)，是“護(hù)尊嚴(yán)”的細(xì)膩。靖遠(yuǎn)一中的貧寒學(xué)生王建軍冬天穿單衣，他不搞“公開(kāi)捐贈(zèng)”，而是悄悄送去兒子的棉襖，以“穿小了”為由守護(hù)少年的自尊；靖遠(yuǎn)師范的女生因父重病想退學(xué)，他不搞“憐憫式資助”，而是以“勤工儉學(xué)”為名讓她做家務(wù)，讓幫助在平等中傳遞。這種“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的愛(ài)，沒(méi)有絲毫功利色彩，不是校長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的“責(zé)任表演”，而是源于人性深處的善良與悲憫，讓學(xué)生感受到的不僅是溫暖，更是被珍視的價(jià)值。羅杰斯《來(lái)訪者中心療法》中“尊重、接納、共情”的核心要義。而這份愛(ài)，始終包裹在謙和的姿態(tài)中——他從不說(shuō)“我?guī)土四恪?，而是常說(shuō)“咱們互相搭把手，日子就過(guò)去了”，讓受助者毫無(wú)心理負(fù)擔(dān)。
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他的愛(ài)，是“不放棄”的堅(jiān)守教育。面對(duì)打架被拘留的學(xué)生，他頂著“袒護(hù)壞學(xué)生”的壓力求情，不是為了“升學(xué)率”，而是相信“每個(gè)孩子都值得被期待”；面對(duì)甘肅教育學(xué)院瀕臨輟學(xué)的李彥龍，他悄悄墊付學(xué)費(fèi)、托關(guān)系解決家人就醫(yī)難題，從不說(shuō)“恩情”，只說(shuō)“有困難就找我”。這份跨越歲月的恩情，李彥龍先生在回憶性文章中深情感念：“當(dāng)年家道艱難，幾近輟學(xué)，是先生如明燈照路，默默為我撐起一片天。他從不說(shuō)幫扶，只道相伴，那份不著痕跡的溫暖，不僅讓我得以繼續(xù)學(xué)業(yè)，更讓我懂得何為師者仁心，何為人間大愛(ài)。先生的愛(ài)，是刻在骨子里的溫柔，是伴我一生前行的力量?！边@種愛(ài)，不分“好學(xué)生”與“壞學(xué)生”，不看家庭背景與天賦高低，“有教無(wú)類(lèi)”，贏得了學(xué)生的真心信賴(lài)。他與學(xué)生相處，始終保持著平易近人的姿態(tài)：在校園里遇到學(xué)生，不管是成績(jī)優(yōu)異的還是曾經(jīng)犯錯(cuò)的，都會(huì)主動(dòng)停下腳步打招呼；課間休息時(shí)，常和學(xué)生坐在操場(chǎng)的石階上聊天，聽(tīng)他們講家里的事、心里的煩惱，沒(méi)有一絲校長(zhǎng)的威嚴(yán)，反倒像一位慈祥的長(zhǎng)輩。
他的愛(ài)，是“一輩子”的牽掛教育。學(xué)生汪渺成為文工團(tuán)骨干后，他自掏腰包買(mǎi)書(shū)籍、薦習(xí)作；學(xué)生畢業(yè)后扎根偏遠(yuǎn)山區(qū)，他親筆寫(xiě)信鼓勵(lì)、寄書(shū)傳經(jīng)；九旬高齡仍受邀為師生講學(xué)，站著講課、唱著詩(shī)詞，只為“給孩子們提提勁兒”。這種“一日為師，終身為父”的牽掛，超越了師生關(guān)系的短暫聯(lián)結(jié)，成為跨越歲月的情感相連，讓尊重在時(shí)光沉淀中愈發(fā)深厚。而即便學(xué)生后來(lái)成為知名學(xué)者、企業(yè)家，他也從不對(duì)人炫耀，學(xué)生登門(mén)拜訪時(shí)，他仍像當(dāng)年一樣拉著他們的手問(wèn)長(zhǎng)問(wèn)短，關(guān)心的始終是“工作累不累”“家庭好不好”，從不說(shuō)自己的功勞。教育的愛(ài)，應(yīng)是本真的、純粹的、持久的，更應(yīng)是謙和的、平等的——不追求表面的“善舉”，而要守護(hù)學(xué)生的尊嚴(yán)；不放棄任何一個(gè)“問(wèn)題學(xué)生”，而要喚醒他們的潛能；不局限于在校期間的關(guān)照，而要成為學(xué)生一生的精神后盾；不以“恩人”自居，而以“長(zhǎng)輩”相待。這種愛(ài)，直抵人心。
兩袖清風(fēng)教育，廉潔信仰
烏申斯基《人是教育的對(duì)象》：“教師的人格是教育工作的一切，只有人格才能影響人格的形成和發(fā)展”，張克讓先生正是以“一身正氣、兩袖清風(fēng)”的廉潔品格與“對(duì)黨忠誠(chéng)、矢志不渝”的政治信仰，詮釋著師者人格的力量教育。
身為校長(zhǎng)、教育學(xué)院副院長(zhǎng)，他手握管理權(quán)，卻始終堅(jiān)守“清白做人”的底線教育。靖遠(yuǎn)一中修建“聳翠樓”，建筑商送紅包被他嚴(yán)詞拒絕：“學(xué)校的錢(qián)是孩子們的讀書(shū)錢(qián)，一分一厘都不能亂花”；家長(zhǎng)為孩子進(jìn)重點(diǎn)班送禮品，他當(dāng)場(chǎng)退回：“能不能進(jìn)，看的是努力，不是禮物”。他的家境并不富裕，退休后仍住老舊單元樓，卻從不對(duì)組織提任何要求，始終將“公與私”分得清清楚楚。而這份廉潔，始終伴隨著謙遜低調(diào)的作風(fēng)——他從不在公開(kāi)場(chǎng)合標(biāo)榜自己的“清廉”，也從不指責(zé)他人的不當(dāng)行為，只是以自己的行動(dòng)默默示范“清白做人、干凈做事”的道理。
這種廉潔，不是“刻意苦行”，而是“自然流露”教育。他在全國(guó)勞模表彰會(huì)上撿起桌布上的米飯吃下；他出差選最便宜的酒店、吃路邊攤，不是“吝嗇”，而是認(rèn)為“公家的錢(qián)要花在刀刃上”；他讓出校長(zhǎng)宿舍給青年教師，自己住狹小宿舍，不是“博名聲”，而是真心為后輩著想。這種“知行合一”的廉潔，讓師者的人格形象愈發(fā)高大，也讓學(xué)生在耳濡目染中學(xué)會(huì)“清白做人、干凈做事”，“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神。而面對(duì)他人的稱(chēng)贊，他總是靦腆地?cái)[手：“這都是應(yīng)該做的，沒(méi)什么值得說(shuō)的”，那份忠厚與樸實(shí)，令人肅然起敬。
而廉潔的背后，是對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)教育。特殊年代，被打成“右派”、歷經(jīng)批斗，他仍堅(jiān)守講臺(tái)教書(shū)育人，堅(jiān)信“黨不會(huì)忘記真正做事的人”；作為全國(guó)人大代表，他直言“教師地位提高如進(jìn)站火車(chē)，吼得兇，走得慢”，為教育界發(fā)聲，只因“對(duì)黨和教育事業(yè)負(fù)責(zé)”；退休后仍主動(dòng)學(xué)習(xí)黨的教育方針，給年輕黨員講黨課，踐行“為黨育人、為國(guó)育才”的初心。這種信仰，不是掛在嘴邊的口號(hào)，而是融入血脈的堅(jiān)守，而他宣講黨課時(shí)，從不擺“老資格”，而是以自己的親身經(jīng)歷娓娓道來(lái)，像一位忠厚的長(zhǎng)者分享人生感悟，讓聽(tīng)眾在潛移默化中接受思想的洗禮。教育工作者的人格，是最好的教材——廉潔自律，才能贏得學(xué)生的敬畏；對(duì)黨忠誠(chéng)，才能扛起育人的使命；知行合一，才能成為真正的模范。
謙和立身教育，忠厚本色
第斯多惠《德國(guó)教師培養(yǎng)指南》：“教育的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞，而這一切的前提是對(duì)學(xué)生的尊重與平等”，張克讓先生無(wú)論身居高位還是享譽(yù)業(yè)界，始終保持的謙和姿態(tài)與忠厚品性教育。
他的謙和，是不居功、不張揚(yáng)的內(nèi)斂教育。靖遠(yuǎn)一中創(chuàng)造高考升學(xué)率超八成的奇跡，記者上門(mén)采訪時(shí)，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)“這是全體老師和學(xué)生共同努力的結(jié)果，我只是做了分內(nèi)之事”，絕口不提自己的改革舉措與辛勤付出；《滋蘭樹(shù)蕙》出版后在教育界引發(fā)轟動(dòng)，有人稱(chēng)贊他“為隴原教育留下了寶貴財(cái)富”，他卻謙遜地說(shuō)“這本書(shū)只是我?guī)资杲虒W(xué)的一點(diǎn)心得，還有很多不足之處，希望大家多提意見(jiàn)”。即便獲得“全國(guó)勞模”“特級(jí)教師”等諸多榮譽(yù)，他也從不把榮譽(yù)證書(shū)掛在顯眼處，甚至很少向他人提及，始終以“一個(gè)普通老教師”的身份自居。
他的平易近人，是無(wú)尊卑、無(wú)隔閡的真誠(chéng)教育。在校園里，他從不因自己是校長(zhǎng)而擺架子，遇到教職工總能叫出對(duì)方的名字，主動(dòng)詢(xún)問(wèn)工作與生活情況；看到學(xué)生在打掃衛(wèi)生，會(huì)主動(dòng)上前搭把手，和學(xué)生一起掃地、擦窗戶(hù)；食堂里，他常和學(xué)生、教師同坐一桌吃飯，聊家常、談教學(xué)，沒(méi)有絲毫等級(jí)之分。有學(xué)生回憶：“張校長(zhǎng)就像爺爺一樣，見(jiàn)到我們總是笑瞇瞇的，哪怕是犯了錯(cuò)被他批評(píng)，也能感受到他的善意，一點(diǎn)都不害怕”。這種“俯下身子”與師生相處的姿態(tài)，讓他贏得了發(fā)自?xún)?nèi)心的愛(ài)戴。盧梭《愛(ài)彌兒》“教育要尊重兒童的天性，以平等的姿態(tài)與孩子相處”。
他的忠厚，是守本分、不逾矩的原則，從不干預(yù)不屬于自己職責(zé)范圍的事情，也從不說(shuō)沒(méi)有把握的話教育。退休后，有人邀請(qǐng)他參加商業(yè)性質(zhì)的講座，許以高額報(bào)酬，他婉言拒絕：“我一輩子教書(shū)育人，不想搞這些功利的事情，要是學(xué)校和學(xué)生需要我，我分文不取?！苯逃ぷ髡叩娜烁聍攘Γ辉谟陬^銜的高低、榮譽(yù)的多少，在于擁有謙虛低調(diào)的姿態(tài)、平易近人的作風(fēng)、忠厚樸實(shí)的品性。
桃李回響教育，筆墨傳情
蘇格拉底曾說(shuō)：“教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰”，張克讓先生的尊崇，不僅源于他自身的品格與實(shí)踐，更體現(xiàn)在一代代學(xué)生與全社會(huì)的懷念與傳頌中——他的學(xué)生以筆墨為媒，出版紀(jì)念書(shū)籍、撰寫(xiě)回憶文章；各界人士通過(guò)公眾號(hào)等平臺(tái)撰文歌頌，讓他的師者風(fēng)范跨越時(shí)空、深入人心，而這簇燭火，也在代代傳承中愈燃愈旺教育。
他的學(xué)生張生賢牽頭編纂了《燭光：張克讓先生風(fēng)采錄》，由北京師范大學(xué)出版社出版，全書(shū)匯集了數(shù)十位弟子的回憶文章：有學(xué)生回憶他“逆境中仍堅(jiān)守育人初心”，有弟子記述他“手把手指導(dǎo)教學(xué)的細(xì)節(jié)”，更有人深情寫(xiě)道“先生的教誨如燭光，照亮了我們的人生之路”教育。學(xué)生高財(cái)庭撰寫(xiě)的紀(jì)念文章中，詳細(xì)記述了自己當(dāng)年因家庭貧困險(xiǎn)些輟學(xué)，先生悄悄為他墊付學(xué)費(fèi)、聯(lián)系勤工儉學(xué)崗位的往事，寫(xiě)道：“先生的愛(ài)不是轟轟烈烈的宣言，而是細(xì)水長(zhǎng)流的牽掛，他讓我明白，教育的溫度能改變一個(gè)人的命運(yùn)”。
近年來(lái)，各類(lèi)公眾號(hào)平臺(tái)涌現(xiàn)出大量歌頌與追憶先生的文章，字里行間滿(mǎn)是崇敬與懷念教育?！兑晃痪叛衔痰淖院琅c驕傲——記倍受靖遠(yuǎn)人民尊敬的教育家張克讓》一文寫(xiě)道：“‘靖遠(yuǎn)人誰(shuí)要不知道張克讓?zhuān)偷扔诜▏?guó)人不知道拿破侖’，這句流傳甚廣的贊譽(yù)，是學(xué)生與家長(zhǎng)們發(fā)自?xún)?nèi)心的認(rèn)可”，文中細(xì)數(shù)先生培養(yǎng)出的三位將軍、兩位院士及無(wú)數(shù)行業(yè)骨干。蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》“教師的工作成果，是在學(xué)生身上得到最長(zhǎng)久的體現(xiàn)”，《弘教興邦志 滋蘭樹(shù)蕙風(fēng)》、《師道如光 照我前行》等文，或回望先生深耕文本、貼合學(xué)情的課堂智慧，或講述先生以一堂《木蘭詩(shī)》影響人生選擇的教育力量，皆見(jiàn)證了先生教育實(shí)踐的深遠(yuǎn)意義。真正的師者，終將被學(xué)生銘記、被社會(huì)尊崇；真正的教育精神，終將在筆墨相傳中生生不息。
師魂不朽教育，啟示長(zhǎng)存
張克讓先生的啟示是深刻而具體的：做教育，要先做“有專(zhuān)業(yè)”的教師，以扎實(shí)學(xué)識(shí)筑牢立身之本，夸美紐斯《大教學(xué)論》中說(shuō)“教師是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)，需以扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)承載育人使命”；要做“有大愛(ài)”的教師，以本真之心滋養(yǎng)學(xué)生心靈，蘇霍姆林斯基一生堅(jiān)守的“愛(ài)與尊重是教育的底色”的教育追求；要做“有品格”的教師，以廉潔信仰守護(hù)師者尊嚴(yán)，烏申斯基“教師人格是教育核心”；要做“有溫度”的教師，以謙和本色凝聚師生情感，雅斯貝爾斯《什么是教育》說(shuō)“教育是靈魂與靈魂的相遇”教育。學(xué)生們的筆墨憶念、社會(huì)的廣泛傳頌，啟迪每一位教育人：教育的價(jià)值在于對(duì)學(xué)生一生的影響，師者的榮光在于一代代人的銘記與傳承。對(duì)教育本質(zhì)的堅(jiān)守、對(duì)人性本真的敬畏、對(duì)時(shí)代使命的擔(dān)當(dāng)、對(duì)他人人格的尊重，正是張克讓先生給教育最珍貴的師魂。
?？诤５槌?2026.02.09
【作者簡(jiǎn)介】
蘇亞太，中學(xué)語(yǔ)文高級(jí)教師，甘肅省首屆“青年教學(xué)能手”教育。執(zhí)教于甘肅省莊浪一中，甘肅省蘭州一中教育集團(tuán)。在《中學(xué)語(yǔ)文》《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)通訊》《甘肅教育學(xué)院學(xué)報(bào)》《甘肅教育》《祝野》等報(bào)刊發(fā)表專(zhuān)業(yè)論文、文藝作品計(jì)百余篇。出版專(zhuān)著《初二語(yǔ)文同步輔導(dǎo)手冊(cè)》（甘肅教育出版社）、《紅雨碧芹》（蘭州大學(xué)出版社）。
轉(zhuǎn)自伏羌家園
