2025已經(jīng)過去，在新年伊始之際，一讀為您推送精彩合輯“教育+”，聽聽他們的教育觀點大學(xué)。今天來品讀第三位教育家——鄔大光的文章。
鄔大光（遼寧錦州人，教育學(xué)博士，廈門大學(xué)教育研究院教授、博士生導(dǎo)師，從事高等教育理論、大學(xué)歷史與文化研究大學(xué)。）
01
專業(yè)調(diào)整到了不得不“變”的拐點
導(dǎo)讀：隨著教育部公布的2023年度普通高校本科專業(yè)備案和審批結(jié)果，我們見證了歷史上規(guī)模最大的專業(yè)調(diào)整大學(xué)。這一輪調(diào)整不僅涉及專業(yè)布點3389個，更是對高校學(xué)科專業(yè)設(shè)置的一次深刻反思和優(yōu)化。如何看待此輪專業(yè)調(diào)整？一擁而上、一擁而下的專業(yè)增減是否合理？如何看待各地政府對高校專業(yè)調(diào)整的行政式引導(dǎo)？日前，圍繞相關(guān)問題，蘭州大學(xué)高等教育研究院院長、教育部高等學(xué)校專業(yè)設(shè)置與教學(xué)指導(dǎo)委員會副主任鄔大光接受了專訪。
精彩觀點：目前，一些高校一擁而上增設(shè)的這些新工科專業(yè)，絕大多數(shù)缺乏扎實、廣泛、精準(zhǔn)的市場調(diào)研大學(xué)。很多高校仍是基于學(xué)校已有資源去辦專業(yè)，而非基于真正的市場和產(chǎn)業(yè)需求。這自然引出一些問題，即使成立了新專業(yè)，這些專業(yè)老師的知識結(jié)構(gòu)就跟上了嗎？教材、教學(xué)方式和培養(yǎng)方案也自動更新了嗎？答案顯然是否定的。也就是說，增設(shè)新專業(yè)，并不代表人才的培養(yǎng)規(guī)格、水平就立刻和科技發(fā)展、產(chǎn)業(yè)革新同步了。相應(yīng)地，很多舊專業(yè)看起來是被裁撤了，但實際上，這些舊專業(yè)的老師依然“殘留”下來，用舊知識教新專業(yè)的學(xué)生。歸根結(jié)底，都是“新瓶裝舊酒”。
過去的一些歷史教訓(xùn)表明，專業(yè)的增設(shè)并沒有帶來知識體系、課程內(nèi)容的變革，教材更新一直滯后，出現(xiàn)“閉門造人”現(xiàn)象大學(xué)。而且，我國以往的專業(yè)設(shè)置往往受資源配置影響較大。實際上，資源配置越多，專業(yè)越容易固化和窄化，從而與市場需求脫節(jié)。時間一長，專業(yè)改造愈加困難，最終只能撤銷。因此，當(dāng)前的專業(yè)調(diào)整，是市場“倒逼”的結(jié)果，是撼動我國高校人才培養(yǎng)模式改革的一個契機。下一步，則要真正走出專業(yè)與市場脫節(jié)的藩籬。
02
如何“淡化”專業(yè)
導(dǎo)讀：在高等教育的發(fā)展歷程中，不斷涌現(xiàn)著對傳統(tǒng)模式的反思與革新大學(xué)。早在 20 世紀(jì) 80 年代中后期，就有聲音指出我國高等教育專業(yè)體制存在諸多弊端，由此催生出 “淡化專業(yè)，強化課程” 這一頗具前瞻性的主張。隨著時代變遷，影響高等教育的內(nèi)外部環(huán)境發(fā)生顯著變化，如今，這一主張又重新進入人們的視野，引發(fā)深入思考。
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精彩觀點：國家也逐漸意識到本科生就業(yè)的專業(yè)對口率持續(xù)下降、人才培養(yǎng)與社會需求的適配問題，教育主管部門對專業(yè)目錄的“管控”從剛性越來越趨于引導(dǎo)性，專業(yè)調(diào)整的力度也越來越大大學(xué)。在國家開始放權(quán)的背景下，高校應(yīng)該怎么辦？從宏觀層面來說，高校的專業(yè)和人才培養(yǎng)就是要適配國家需求，包括主動適配與被動適配、整體適配與局部適配、國家戰(zhàn)略適配與學(xué)校自身適配……說到底，就是計劃適配與市場適配。在專業(yè)適配一時無法到位的情況下，強化課程就是唯一出路。
什么是強化課程？過去高校的教學(xué)改革崇尚“以專業(yè)建設(shè)為重心”，教學(xué)管理、教學(xué)評價和教學(xué)督導(dǎo)也是如此大學(xué)?，F(xiàn)在提倡強化課程，就是教學(xué)改革應(yīng)從“以專業(yè)建設(shè)為重心”轉(zhuǎn)向“以課程建設(shè)為重心”，猶如過去“以教師為中心”的教學(xué)理念現(xiàn)在轉(zhuǎn)向“以學(xué)生為中心”的教學(xué)理念。實踐證明，淡化專業(yè)只能從強化課程入手，只有當(dāng)課程建設(shè)到位時，專業(yè)自然就淡化了。
什么樣的課程可以達到淡化專業(yè)的目的？世界一流大學(xué)的實踐證明，就是要加強通識課程和跨學(xué)科課程的建設(shè)大學(xué)。這恰恰是我國課程改革的“痛點”。因為在幾十年專業(yè)教育的慣性下，當(dāng)代教師隊伍普遍缺乏對通識和跨學(xué)科課程的認(rèn)知，也缺乏開展這兩類課程的能力，更缺乏形成這兩類課程的機制和文化。既然專業(yè)教育與社會和產(chǎn)業(yè)的供需已難以精準(zhǔn)適配，只能從現(xiàn)在做起，且應(yīng)該清醒地認(rèn)識到：未來的課程建設(shè)和組織不再是基于“專業(yè)”的，也不是基于教師個體的，而是基于通識和跨學(xué)科開展的“有組織”的課程建設(shè)，尤為重要的是形成高校自身、高校與產(chǎn)業(yè)融合的課程更新機制，且是持續(xù)更新的機制，這一難題才能得到妥善解決。
03
改革切忌“翻燒餅”
導(dǎo)讀：2023年初，有關(guān)部門要求高校 “嚴(yán)格規(guī)范大類招生行為，原則上按專業(yè)開展招生”，這一規(guī)定引發(fā)學(xué)界熱議大學(xué)。大類招生作為高校招生改革的新嘗試，本應(yīng)助力教育發(fā)展，卻為何遭此 “限制”？它與專業(yè)招生模式究竟該如何抉擇？
精彩觀點：從深層意義上說，大類招生改革的初衷是推進大類培養(yǎng)大學(xué)。如果沒有大類培養(yǎng)改革，那么大類招生充其量就是個招生“噱頭”。例如，某些高校為了招攬生源，把冷門專業(yè)與熱門專業(yè)捆綁在一起，甚至把毫不相干的專業(yè)放在一起。由于此種做法，部分高校遭遇了招生的“滑鐵盧”，一些學(xué)生入校后發(fā)現(xiàn)被“蒙”了。這便是教育主管部門為什么叫停大類招生的原因。不言而喻，大類招生本質(zhì)上是與大類培養(yǎng)相配套的一項改革，大類招生是形式，大類培養(yǎng)改革才是本質(zhì)。如果脫離了大類培養(yǎng)，大類招生就失去了其應(yīng)有的價值。如果大類招生僅僅是為了改變冷門專業(yè)的困境，則既增加了學(xué)校招生成本，也帶來了諸多現(xiàn)實矛盾，這也是為什么有些高校又退回到專業(yè)招生的原因。
辯證地說，專業(yè)招生也沒有什么不對大學(xué)。因為，高校招生與培養(yǎng)的關(guān)系可以分為四類：大類招生大類培養(yǎng)、大類招生專業(yè)培養(yǎng)、專業(yè)招生專業(yè)培養(yǎng)和專業(yè)招生大類培養(yǎng)。采用哪一種模式，不僅取決于學(xué)校的辦學(xué)層次、人才培養(yǎng)規(guī)格，更核心的是學(xué)校根據(jù)社會需求以及學(xué)生個體發(fā)展需求，制定出適合自己的招生和培養(yǎng)模式。例如，由于技能型人才與社會工作崗位距離近，可能需要按專業(yè)招生，通過專業(yè)招生更能有效地實現(xiàn)招生就業(yè)與人才培養(yǎng)之間的動態(tài)調(diào)整；相反，高水平大學(xué)主要是培養(yǎng)學(xué)術(shù)型人才，則可能適合按大類招生和進行大類培養(yǎng)，通過多學(xué)科交叉培養(yǎng)學(xué)生的厚基礎(chǔ)和創(chuàng)新能力。
高質(zhì)量是未來高等教育發(fā)展的時代主題大學(xué)。從管理的角度講，絕不能因為大類招生帶來一些負(fù)面影響就全盤否定正在進行的大類招生改革，同時也不能過度夸大大類招生的優(yōu)點。從高校自身而言，不能只看到大類招生的問題，而看不到大類培養(yǎng)改革的重要，更不能因為不愿意沉下心來“啃”大類培養(yǎng)這塊“硬骨頭”，為招生改革倒退找借口。同時，其他高校也不能因為一些高水平大學(xué)實施大類招生，即使自身條件不夠也盲目照搬。以上不管哪一種情況，其最終結(jié)果往往都是過了一段時間，再來一次“翻燒餅”！
大類招生改革如是大學(xué)，其他方面也是，這是教育改革最忌諱的！
04
大學(xué)人才培養(yǎng)模式難以撼動大學(xué)，深層原因在哪里？
導(dǎo)讀：當(dāng)下，高等教育改革步入 “深水區(qū)”，其中人才培養(yǎng)模式的變革尤為艱難大學(xué)。蘭州大學(xué)高等教育研究院院長鄔大光教授深入剖析這一現(xiàn)象，指出除了常見的教育觀念、體制機制等因素，被忽視的教育記憶與教育烙印才是關(guān)鍵所在。它們?nèi)绾卧跐撘颇兄萍s改革？又該如何突破？
精彩觀點：在我國有一個龐大的教師群體，他們具有相同的教育記憶；在我國也有一個龐大的高校群體，它們具有雷同的人才培養(yǎng)模式大學(xué)。在我國今天的高校教師群體中，幾乎都是改革開放后的大學(xué)生，他們既是教育教學(xué)改革的生力軍，也是課堂教學(xué)的主力軍，但他們幾乎有著相同的教育記憶和烙印。
例如，今天的大學(xué)教師群體，幾乎沒有接受過學(xué)分制和績點制，沒有接受過跨學(xué)科教育，沒有接受過創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，沒有接受過通識教育，沒有接受過系統(tǒng)的在線教育，沒有接受過……而上述做法都是今天教育教學(xué)改革的基本要求和發(fā)展方向大學(xué)。
這些改革要求對高校教師群體來說，都是重新適應(yīng)和熟悉的過程，更是一個從頭學(xué)起的過程大學(xué)。而這些教師的群體記憶已經(jīng)形成了自己或群體的教學(xué)習(xí)慣，產(chǎn)生了某種路徑依賴。雖然教育主管部門和學(xué)校管理部門看到了這些問題，也不斷提出改革要求，更是對高校增加改革的“壓力”，但往往是停留在“呼吁”和“文件”的要求上，拿不出具體的行動方案。殊不知，各級教育主管部門的官員和高校管理者也幾乎都是改革開放后的大學(xué)生，他們的教育管理理念和經(jīng)驗也是基于各自的教育記憶，也有自己的基于教育記憶的路徑依賴。
05
做一位學(xué)術(shù)研究的“得道真人”
導(dǎo)讀：當(dāng)下，“學(xué)術(shù)浮躁”“研究功利化” 等現(xiàn)象時有出現(xiàn)，不少人在喧囂與誘惑中迷失，難以觸及學(xué)術(shù)的核心與精髓大學(xué)。蘭州大學(xué)高等教育研究院院長鄔大光教授提出 “做一位學(xué)術(shù)研究的‘得道真人’” 這一理念。他指出，學(xué)術(shù)研究的 “真人” 需具備有真感情、找真問題等多方面特質(zhì)。這一理念為學(xué)術(shù)研究帶來新視角，那么具體該如何理解和踐行呢？
精彩觀點：我認(rèn)為，一所好的大學(xué)，就是要擁有陳寅恪這樣的大家，就是要培養(yǎng)像陳寅恪這樣的大家大學(xué)。嚴(yán)格說來，一所好的大學(xué)，最終不是看她培養(yǎng)了多少官員，而是看她培養(yǎng)了多少學(xué)術(shù)大師，即我們說的“大家”。
到底什么是學(xué)術(shù)大家？我想到了中國古代常用的一個詞：真人大學(xué)。真人一詞最早出于春秋戰(zhàn)國《莊子·大宗師》：“古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深……古之真人，不知說生，不知惡死，其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而來而已矣?！睗h代的淮南王在《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》中說：“莫死莫生，莫虛莫盈，是謂真人。”再如：“真人”是指道家洞悉宇宙和人生本原，真真正正覺醒、覺悟的人才能稱之為真人。
在古代，如果某人被稱為真人或得道真人，那是對該人學(xué)問的最大認(rèn)可，如先秦時的關(guān)尹子、文子、列子、莊子等，被稱之為真人大學(xué)。此外，還有得道真人，如鬼谷子、張三豐、王重陽、安期生等，則被后人稱之為得道真人。
古代的真人離我們已經(jīng)很遙遠(yuǎn)，但當(dāng)代社會同樣需要真人，或者說古代的真人與當(dāng)代的真人是一樣的，且應(yīng)該有超越古代的真人抱負(fù)，應(yīng)該具有比古代真人更高的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和研究能力，因為現(xiàn)代社會是依靠科技創(chuàng)新的社會大學(xué)。
什么是當(dāng)代真人？在我看來，就是指對社會、對學(xué)術(shù)，對自己內(nèi)心敢于追問的人，是敢愛敢恨的人，是敢擔(dān)當(dāng)能擔(dān)當(dāng)?shù)娜?strong>大學(xué)。尤其是當(dāng)你選擇了學(xué)術(shù)道路之后，真人的品質(zhì)極為重要，只有具備了真人的品質(zhì)，才能成為學(xué)術(shù)研究的得道真人。
什么是學(xué)術(shù)研究的真人？如何成為學(xué)術(shù)研究的真人？我認(rèn)為應(yīng)該有如下特征：有真感情，找真問題，創(chuàng)真思想，有真本事，有真勇氣，下真功夫大學(xué)。
06
超越研究方法的“方法”
導(dǎo)讀：當(dāng)“問卷—回歸—穩(wěn)健性檢驗”成為學(xué)術(shù)研究的“標(biāo)準(zhǔn)動作”，當(dāng)精致的量化模型掩蓋了思想的匱乏，中國教育學(xué)研究正陷入“方法至上”的迷思大學(xué)。在新時代背景下，教育研究到底應(yīng)該用什么方法？究竟是方法重要，還是思想更為關(guān)鍵？
精彩觀點：很多高等教育學(xué)碩士、博士生在選題和寫作初期即羅列一批西方理論，將其作為論文的“學(xué)術(shù)基石”，但缺乏中國問題意識和本土經(jīng)驗的提煉，造成“中國社會科學(xué)實證研究搭掛于他者社會的尷尬狀態(tài)”長期以來，我在指導(dǎo)學(xué)生碩博論文都會強調(diào)，無需將自身的研究過早地框定于某個既定的“套路”之中大學(xué)。若選題乏味，缺乏高等教育研究應(yīng)有的現(xiàn)實指向性、人文關(guān)懷性或思想延展性，論文則易淪為單純追求統(tǒng)計顯著性的變量游戲，進而使得研究內(nèi)容趨于同質(zhì)化，結(jié)論乏善可陳。這不僅喪失了高等教育學(xué)的想象力與對現(xiàn)實的深刻洞察，更易使研究異化為一種無聊的變量游戲，重復(fù)著陳詞濫調(diào)，或是僅僅成為西方學(xué)說和理論的附庸。
如此，如何掙脫這一“套路”的束縛？歸根結(jié)底，核心在于厘清研究問題與研究方法的關(guān)系大學(xué)。要解“量化之套”，研究者需要從問題本身推導(dǎo)方法，讓方法為研究問題服務(wù)，而非讓現(xiàn)成方法框定問題。不能因追求模型的復(fù)雜、變量的細(xì)致，而犧牲問題的原創(chuàng)性與理論的生長空間。方法體系只是工具，而非思想的主導(dǎo)。唯有以中國教育的真實問題為起點，展開深度的理論思考，方能開辟知識創(chuàng)新的新邊界。
事實上，思想被方法所綁架的現(xiàn)象，本質(zhì)上是一種路徑依賴與思維惰性大學(xué)。在學(xué)術(shù)生態(tài)中，方法路徑依賴和期刊導(dǎo)向相互強化。許多期刊主編和審稿人習(xí)慣于以數(shù)據(jù)實證為“科學(xué)”標(biāo)尺，實際上不少結(jié)論僅憑直覺經(jīng)驗即可得出。例如，隨著高等教育普及，大學(xué)生就業(yè)難早已成為常識，數(shù)據(jù)的微弱差異并不能真正揭示問題的本質(zhì)。換言之，解決大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難的核心，并不在于數(shù)量上的差異是0.01還是0.05，而在于到底應(yīng)該如何有效應(yīng)對這一挑戰(zhàn)。 過度的“方法論炫技”，往往掩蓋了對問題實質(zhì)的把握與理論創(chuàng)新能力的缺失。這種現(xiàn)象并非個例，而是人才培養(yǎng)體系的共性癥結(jié)。教師往往過度關(guān)注方法訓(xùn)練，忽視思想啟迪；學(xué)生缺乏對研究問題的深度思考，更傾向于依賴量化技術(shù)完成所謂“數(shù)據(jù)驅(qū)動”的研究。學(xué)術(shù)期刊也在無形中強化了以“可量化結(jié)果”為評價核心的審稿標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致研究內(nèi)容愈發(fā)空洞。只有當(dāng)學(xué)術(shù)共同體能夠堅決拒絕那些缺乏理論創(chuàng)新、無法回應(yīng)現(xiàn)實問題的量化研究，才能真正扭轉(zhuǎn)當(dāng)前以方法為主、忽視思想深度的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。唯有如此，研究者才能重新認(rèn)識到：方法與數(shù)據(jù)終究只是研究的工具，理論創(chuàng)新才是推動學(xué)科進步的根本動力。在此過程中，我們必須警惕實證主義對于“事實、證據(jù)、可量化、可驗證”等標(biāo)準(zhǔn)的極致推崇，因為這種傾向往往壓縮了宏大理論賴以生存的思想空間。 經(jīng)驗數(shù)據(jù)與技術(shù)手段的堆積，無法自動帶來理論的飛躍和范式的更新。正如交通工具能助力遠(yuǎn)行，卻無法替代對路徑和目標(biāo)的選擇。真正決定理論進步的是思想的洞察力與理論框架的創(chuàng)新性突破。
因此，在思想與方法的關(guān)系中，思想應(yīng)當(dāng)始終處于主導(dǎo)地位，方法緊隨其后，而非本末倒置大學(xué)。方法是思想得以實現(xiàn)的必要條件，但方法本身不能成為研究的終極目標(biāo)。要警惕方法至上的思維陷阱，防止思想的深度思考和批判被表層技術(shù)掩蓋。這正是“思想是超越研究方法的‘方法’”的真正含義。 研究的真正價值，不在于炫目的技術(shù)手段，而在于思想引領(lǐng)下對教育本質(zhì)和復(fù)雜現(xiàn)實的深層理解。
總之，在我看來，方法歸方法，思想歸思想大學(xué)。一個研究如果沒有思想的加持與升華，侈談理論創(chuàng)新與學(xué)科建設(shè)，更不會產(chǎn)生文化價值與生命意義。那么，跨越思想與方法之間的鴻溝，需要系統(tǒng)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練和自覺的批判精神。從研究生階段起，學(xué)者就應(yīng)學(xué)習(xí)如何對前人研究進行批判性分析，而非簡單否定或模仿。正如馬克思所言，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造……一切已死的先輩們的傳統(tǒng)像夢魔一樣糾纏繞著人們的頭腦?！迸行苑治霾粌H要發(fā)現(xiàn)前人工作的不足，更要基于理解，提出有意義的新問題。真正的科學(xué)精神，應(yīng)該是謙虛的、反思的，而不是簡單的揚己抑人。這要求學(xué)者們切不可因迷信新方法而盲目自信，或過度貶低既有成果，而要以誠實和開放的態(tài)度承認(rèn)自身認(rèn)知的局限，并努力在自身“可見”的層面推測“不可見”的事物。只有如此，才能避免單純依賴工具或方法的誤區(qū)，推動學(xué)術(shù)研究實現(xiàn)思想創(chuàng)新與理論突破。
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