張華東， 1964年11月生于安徽阜陽(yáng) 書法。中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，安徽省書法家協(xié)會(huì)第四、五、六屆理事 ，安徽省書法家協(xié)會(huì)第四、五屆篆書委員會(huì)委員、安徽省書法教育講師團(tuán)成員、阜陽(yáng)市書法家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、阜陽(yáng)市專業(yè)技術(shù)拔尖人才， 政協(xié)阜陽(yáng)市潁州區(qū)第二、三、四、五屆委員，《書法報(bào)》社視頻課導(dǎo)師。
書法作品入展中國(guó)書法家協(xié)會(huì)主辦的中外草書展、第四屆書壇新人作品展 、全國(guó)首屆手卷書法展（獲最高獎(jiǎng)）、全國(guó)首屆篆書展，老子誕辰2578周年全國(guó)書法展、紀(jì)念鄧小平誕辰100周年全國(guó)大型書法展、首屆中國(guó)普洱茶鄉(xiāng)書法藝術(shù)家書法展等，特邀參加全國(guó)第三屆青年書法展、全國(guó)第七屆楹聯(lián)書法展，在第二屆北蘭亭電視書法大賽評(píng)為獲獎(jiǎng)作品、中央電視數(shù)字書畫頻道“北京電視全國(guó)書畫大賽”二等獎(jiǎng) 、《書法》雜志第三屆中國(guó)書壇中青年百?gòu)?qiáng)榜獲獎(jiǎng)提名、《書法報(bào)?書畫天地》全國(guó)中青年書法五體百家（每個(gè)書體20人）、安徽省 “ 皖軍百?gòu)?qiáng) ”、安徽篆書二十家，安徽省書法家協(xié)會(huì)授予“安徽書法發(fā)展貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”、出版有《張華東書法評(píng)鑒》、《張華東書法作品集》、《華東文論》、《翰墨潁淮》等書法。
正本清源 守正創(chuàng)新
——張華東書法創(chuàng)作與理論探求考辨
文/孫洵
細(xì)心觀察書法界，沉湎于筆耕不輟，日月增輝，稍有成就后，參加各項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)，或有登門求墨寶者，即可有相當(dāng)經(jīng)濟(jì)效益，便樂在其中，幾無主動(dòng)自覺的去研討書史書論書法。殊不知，理論與創(chuàng)作實(shí)是形影不離者，相互補(bǔ)充，互為因果，能堅(jiān)持“兩條腿”走路的書家，甘心有時(shí)要坐“冷板凳”者相對(duì)較少。
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而我認(rèn)知且贊賞張華東，卻源于他能兼顧，且妙契二者之益彰書法。
張華東，安徽阜陽(yáng)人書法。1964年11月生于潁州之書香門第。其家四世弦歌，高祖于清光、宣年間補(bǔ)秀才廩膳，曾祖亦列清末芹泮，從事教育，祖父張岱峰在辛亥革命后擔(dān)任過中小學(xué)教員至新中國(guó)成立擔(dān)任校長(zhǎng)，父仲琳能繼衣缽，畢生寄情丹青，引哦詩(shī)文。華東在如此厚重淵博的人文環(huán)境中生長(zhǎng)，加之天資優(yōu)越，悟性早慧，不僅熱愛書法，又能靜心讀書，于古文詩(shī)詞及儒道釋三家哲理，無不究心研讀，并從日記錄之見聞，再去圖書館、博物館深造。
弱冠前曾拜邑中耆宿莊傳林為師，又不囿于師門戶，趁觀展赴全國(guó)各地，得以廣求師友，登山涉水，見以殘石碑刻無不細(xì)究書法。何況阜陽(yáng)古稱潁州，北宋晏殊、歐陽(yáng)修、蘇軾等先后執(zhí)掌于此。古潁州襟帶長(zhǎng)淮，文風(fēng)極盛。此地博物館有一龍虎尊者，乃鎮(zhèn)館之寶，所藏自商代至漢唐宋元以降，鏡銘實(shí)物之夥、之精、之美，滋養(yǎng)他的心靈，培養(yǎng)他的性情，豪放、粗獷、雄強(qiáng)……客觀史實(shí)與主觀自覺的“吾將上下而求索”的信念，奠定了他營(yíng)造書法藝術(shù)的根基。
人所盡之，漢字乃書法藝術(shù)之載體書法。悠然間，他意識(shí)到熟諳文字學(xué)是至關(guān)重要的。當(dāng)讀到羅振玉《三代吉金文存》，摩挲字里行間，如獲至寶。再讀王國(guó)維《觀堂集林》、梁?jiǎn)⒊侗稀贰熍唷墩摃ǚ址綀A二派考》等經(jīng)典著作后，猶如步入近代學(xué)術(shù)的殿堂，每一頁(yè)都凝聚著金石學(xué)與文獻(xiàn)研究智慧的結(jié)晶，這些著作共同構(gòu)成了近代學(xué)術(shù)的基石，更展現(xiàn)了學(xué)術(shù)傳承脈絡(luò)與跨學(xué)科的相互交融。
書法不僅是一門藝術(shù)，更是一門學(xué)問書法。這個(gè)“起跑線”不是常人心目中的簡(jiǎn)單的篆隸楷行草，此乃漢字在應(yīng)用踐行中的演變，它是有機(jī)地組合，又是美學(xué)意義上的升華。
當(dāng)華東看到奇崛古樸銘文的《散氏盤》影印件，還有《虢季子白盤銘》筆力雄邁虬健，它的布白舒闊至極，與字形對(duì)比博大涵容，與后來秦刻石鼓文表現(xiàn)出來的倔強(qiáng)意識(shí)頗多相似之處書法。至于《毛公鼎》有498個(gè)字，洋洋灑灑，從容牽裹篆引，氣宇軒昂景然。而其筆力沉雄綿亙，貫通始終，讀之令人肅然。他在讀書筆記上沉沉甸甸的寫道：“大篆從兩周吉金文起”。光陰不負(fù)有心人，他得到過“全國(guó)首屆篆書展”，安徽省“皖軍百?gòu)?qiáng)”，“安徽篆書二十家”等榮譽(yù)，這是一位書家在創(chuàng)作進(jìn)程中的節(jié)點(diǎn)、標(biāo)識(shí)。
我讀到華東的金文，尤其是楹聯(lián)作品，如品茗啜飲之后的回味，“古拙含稚拙”書法。
從源頭上說，以“拙”名世的書家，無一例外地經(jīng)歷了對(duì)“巧”，即古典矩矱與技能精熟的艱辛漫長(zhǎng)的練習(xí)、提升書法。講講先哲前賢，清代“揚(yáng)州八怪”的金農(nóng)將漢魏碑刻的刀刻韻味與金石味，演化為乍看笨拙，實(shí)系高古的“漆書”，獨(dú)出機(jī)杼。若無深厚的鑒藏學(xué)養(yǎng)與創(chuàng)新理念，不可能營(yíng)造出如此高古的“拙”。吳昌碩的石鼓文金石氣盎然，古拙蒼茫、雄強(qiáng)遒麗，并非輕而易舉的獲得。缶翁說過“一日有一日之境界”，我在《民國(guó)書法篆刻史》中評(píng)其“膽敢獨(dú)造”。這種藝術(shù)語(yǔ)境非常不易。齊白石遍臨《天發(fā)神讖碑》、《祀三公山碑》等，筆力千鈞，排奡有序，故而老人晚年才凝練厚重。正是有了不斷打磨的工巧，才造就了如此的“拙”，斬截之力，巧思經(jīng)營(yíng)。
有學(xué)人說過，“拙”絕非對(duì)技巧的否定，而是對(duì)技巧的超越書法。可以說，無巧之“拙”是淺薄、粗野，有巧之“拙”才是書家靈氣與藝術(shù)的化境。這個(gè)“化”字包含多少心血，不是個(gè)中人，不能解讀。
在考辨剖析華東金文作品前，先講“金文”的準(zhǔn)確含義書法。金文原稱鐘鼎文，是青銅器上的文字，千萬不要誤以為“金國(guó)”、“遼國(guó)”中金國(guó)的文字。要知道，先秦時(shí)代先民們稱銅為金，彼時(shí)科學(xué)尚不發(fā)達(dá)，近現(xiàn)代以來才知道門德列耶夫元素表，微量元素質(zhì)地研之，青銅器是一種合金，以銅為主的合金。
商代金文多是一兩個(gè)字的圖形文字，也可稱為族徽文字，與圖畫較為接近書法。
華東寫的是兩周金文書法，有三個(gè)亮點(diǎn)：
第一，通篇講究線條的美，深沉含蓄、凝練渾厚，遒勁飽滿，使結(jié)體妥帖，俯仰曲直都恰到好處，表現(xiàn)出古人澆鑄于今人書寫所造成的氣勢(shì)，渾厚古樸書法。
其次，注重氣韻劃一，字字雖獨(dú)立存在，但連接、挪讓、錯(cuò)落、疏密、曲直，拿捏到分寸適宜，春蚓秋蛇，各得其所書法。
再者，章法上無一之不欹側(cè)，字間相互呼應(yīng)，隨勢(shì)生發(fā)，又無一字不穩(wěn)妥，凸顯樸茂而空靈，將稚拙于老辣，恣肆于穩(wěn)健，粗放于流暢完美的統(tǒng)一在一起書法。
比如說《虢季子白盤》是記述了宣王十二年北伐獫狁大勝而歸的史實(shí)，了解兩周金文的背景，讀者容易接受上述的王者氣魄書法。勝利者的高昂，啟開了秦始皇“紀(jì)功刻石”的大幕。
華東將學(xué)養(yǎng)與藝術(shù)語(yǔ)境妙契于筆下，為愛好金文的讀者營(yíng)造出一種跨越時(shí)空的親切感、對(duì)話感，讓你走進(jìn)這幀作品的意境，仿佛能看到他執(zhí)筆書寫的情景，是享受，也是一種人生況味書法。閑時(shí)，他還臨寫漢碑，如《禮器》、《張遷》。他說，有時(shí)讀碑讀帖，在意念中有許多撞出火花的念頭，是微妙的心理過程，是沖動(dòng)，也是一個(gè)筆畫安排和一個(gè)字結(jié)體建構(gòu)的碩果。
華東是心思細(xì)微縝密的書家書法。早在三十年前，他就觀察到全安徽、全國(guó)喜愛下功夫?qū)懶胁莸娜颂貏e多，因?yàn)樾胁?，尤其是大草（狂草）最能抒發(fā)、宣泄藝術(shù)家情感的表述形式，“天馬行空，獨(dú)來獨(dú)往”，何其快哉！冷靜下來，不能卷進(jìn)寫狂草的人潮。要想自立門戶，做出決斷，專心致志搞章草。蘇軾在《題二王書》寫道：“筆成冢，墨成池，不及羲之即獻(xiàn)之；筆禿千管，墨磨萬錠，不作張芝作索靖”，更加啟示和強(qiáng)化他心內(nèi)蓬蓬勃勃，況且，它有極好的篆隸功底。
章草，或稱隸草、急就書法。唐人張懷瓘曰：“章草即隸書之捷。”清段玉裁曰：“其各字不連綿者即章草。”漢簡(jiǎn)中亦多見章草，以皇象、索靖最負(fù)盛名。小文簡(jiǎn)介之，皇象（生卒年不祥），三國(guó)吳時(shí)廣陵江都（今揚(yáng)州）人，精篆、隸、草書。傳《急就章》是其代表作。索靖（239--303），字幼安，后漢張芝姐之孫，為魏晉時(shí)人，傳《月儀帖》是其代表作，《晉書?卷六十》有其傳。后人對(duì)這二位的章草評(píng)價(jià)甚高，為歷代學(xué)章草的范本。這兩位前賢的書作，后人見到的多為臨寫本。張華東在臨寫、研討過程中，既發(fā)現(xiàn)皇象的《急就章》，既有明正統(tǒng)初，吉水楊正根據(jù)葉夢(mèng)德（石林）所摹皇象章草舊本刻于松江者為最著名，次即《玉煙堂》刻本。但以刻入《三希堂》之趙孟頫臨本為最佳，字里行間，橫平豎直，筆畫往還，相當(dāng)清晰，養(yǎng)人雙目也。
上文之所以敢斷言，他要在創(chuàng)作上“自立門戶”，這是有根有據(jù)的兩大特質(zhì)書法。
首先，華東是位極負(fù)文化自信的書法家，有上好的定向力書法。包世臣《藝舟雙楫?答熙載五問》：“草書惟皇象、索靖筆，鼓蕩而勢(shì)較密，殆右軍所不及?！眲⑽踺d《藝概》：“索靖書如飄風(fēng)忽舉，鷙鳥乍飛，其為沉著痛快極矣?！彼M止滯留在此二公范式，想方設(shè)法尋覓歷代寫章草的傳世佳構(gòu)。對(duì)近現(xiàn)代王蘧常、高二適兩位的墨跡反復(fù)推敲、醞釀如何按自身素質(zhì)與審美情趣“化”出有“自我”取向的作品。
他清楚的知道，單就勤奮還不夠，要鉆進(jìn)去又能走出來書法。當(dāng)他把隸書的雍容渾厚與草書的流變簡(jiǎn)潔融合到了無與倫比的高度，無一字無隸意，無一筆見草率，而無一字不是草。用筆是隸，結(jié)體是楷，意態(tài)是草。近二十年漸入佳境，氣脈很通暢，吸收傳統(tǒng)菁華，不逾矩，不亂涂，謂之守正創(chuàng)新。比如說結(jié)體橫勢(shì)取法，隨字賦形，刪繁就簡(jiǎn)；用筆方直果敢，點(diǎn)化分明。雖無狂草大開大合，瀟灑出塵，但是章草的沉穩(wěn)，勁爽利落，飽含著漢碑的離奇于正，轉(zhuǎn)筆方折，不經(jīng)意的“天真”，讓讀者心醉。
再者，幾十年為彰顯書法藝術(shù)在現(xiàn)代的生命力，華東深知作品與表現(xiàn)形式的統(tǒng)一，老輩稱“切題”書法。具體說，屈原《離騷》、陶淵明《桃花源記》、諸葛亮《戒子書》等格言、箴言，宜隸書、楷書，章草亦可，要切實(shí)讓受眾看懂，受到教育。岳飛《滿江紅》、文天祥《正氣歌》激蕩人心，節(jié)奏幅度大，宜行草。緣情而書，此為首要，能與書寫中寄書家之情，性之真，易趣之妙為最佳。明人袁宏道認(rèn)為：“獨(dú)抒性靈，不拘格套，非從自己胸臆流出，不肯下筆。有時(shí)情與境會(huì)，頃刻千言，如水東注，令人奪魄?！?/p>
總的感覺，華東的筆觸及在柔軟的宣紙上是嚴(yán)是沉穩(wěn)的，厚重的，認(rèn)真的，筆畫的流淌，有家國(guó)情懷，有啟人智慧，也有發(fā)人深省的，絕非一種枯燥呆滯的表白書法。憑籍于此，先后多次入展中國(guó)書法家協(xié)會(huì)主辦展覽并獲獎(jiǎng)，并被授予“安徽書法貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”等。
華東在創(chuàng)作實(shí)踐中，每遇到感悟、心得、質(zhì)疑，會(huì)從書史書論的角度，傾心地寫出文章，后匯總成《華東文論》，有不少耐人尋味之處書法。筆者著重評(píng)論2024年4月由光明日?qǐng)?bào)出版社正式面世的《翰墨潁淮》。
這部專著由“書法歷史尋蹤”、“淮潁書風(fēng)探究”、“歷代書畫家評(píng)述”建構(gòu)而成書法。
重在“書法歷史尋蹤”書法。
悠有千載的文脈，他提綱挈領(lǐng)的寫道：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，一個(gè)區(qū)域，它的延續(xù)和發(fā)展靠文化的傳承書法。古潁州區(qū)域內(nèi)書法藝術(shù)的沉淀，是與這個(gè)地方特征的地理環(huán)境、氣候、風(fēng)土人情有很大關(guān)系?！毕茸プ 案逢?yáng)漢簡(jiǎn)的端莊質(zhì)樸，墨色的燥潤(rùn)、行筆的穩(wěn)重與靈動(dòng)，皆在小小的竹簡(jiǎn)上把神韻和氣度表現(xiàn)出來?！斑@個(gè)當(dāng)時(shí)震驚考古界的發(fā)現(xiàn)，可以與馬王堆漢簡(jiǎn)、敦煌漢簡(jiǎn)、居延漢簡(jiǎn)相提并論。民諺說的好，打蛇打在七寸上，接著就提《潁上蘭亭》，《黃庭經(jīng)》這些刻石珍品，為世人所景仰。然后寫到李建中、歐陽(yáng)修、蘇東坡，直至元代阜陽(yáng)歷史上唯一的狀元李黼，清代梁巘……各自具有劃時(shí)代的意義。讓筆者刮目相看的是，華東從文風(fēng)、學(xué)風(fēng)淵源上追溯到曹操、曹丕、曹植父子三人的“建安文學(xué)”，造就了“彬彬盛世”、“建安風(fēng)骨”，灌溉并滋潤(rùn)了阜陽(yáng)書法藝術(shù)的傳承與發(fā)展，這根主線抓得精當(dāng)、高明，有才思，有膽識(shí)。
無論從版本學(xué)、目錄學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等立場(chǎng)來剖析，這是一本有思想、有史實(shí)的書法地方志書法。筆者以為，華東“牛刀小試”已有碩果，若能堅(jiān)持深入探索，踔厲前行，承前啟后，嘎嘎獨(dú)造，明天會(huì)更美好！
九十老叟于南京后潛研堂
2025年12月
